中国的文化是悠久的，近年来不断出土的许多珍贵文物就是生动的例证。搞美学的尤其要重视实物研究，要有感性认识为基础。研究中国美学史如果同文物考古结合起来，往往会有意想不到的收获。本书是《宗白华著译精品选》系列丛书之一。本书收录的文章主要针对对中国美学史的研究。这些文章包括：《关于美学研究的几点意见》、《漫话中国美学》、《中国美学史中重要问题的初步探索》、《中国诗画中所表现的空间意识》、《唐人诗歌中所表现的民族精神》、《古代画论大意》、《建筑美学札记》、《中西戏剧比较及其他》等等。

研《易》之書汗牛充棟，然從符號美學角度透視者，尚附闕如。本書筆者對前人《易》學以自己的美學體悟，試以辯證歷史的觀點與方法，去梳理《周易》符號美學系統。<

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《吴冠中谈美（新作本）》为“青年精读书系”之一。全书共分“精神家园”、“寻美屐痕”、“人间美丑”、“心灵之窗”、“揽镜中西”、“大师身影”、“话外情思”等几部分记录了大师艺术与人生的心迹。用吴先生的话说就是：这些文章是零零碎碎地写成的，时间跨度很长，但新书首次集中了他数十篇新作，因而称为“新作本”。书中散文抒情韵味浓郁，展示了艺术家一颗忧郁敏感又热情奔放的心。

本书是“雅典娜思想译丛”之一。本书收录王尔德一生书信的精华，反映了他从“快乐王子”到“悲哀王子”的陨落过程，可以当作一部王尔德为唯美的生活和艺术进行辩推论性的自传来读，从中获得一种悲哀的美的享受：为王尔德悲哀，为缺少美却又拒绝美的时代悲哀，为历史上或将来美已经遭受或者将要遭受的毁灭的命运悲哀。王尔德是美的殉道者，是美在精神黑暗时代的命运的象征。

本书是中国人民大学美学系列教材之一。作为新一代的美学史教材，本书充分吸收近几十年来中国美学史研究的新成果，重新解读古代中国美学和艺术著作中的理论和话语，详而不繁、清晰生动地叙述了近二千年来中国美学和艺思想的独特发展历程。特别值得注意的是，本书注意站在世界

湖南师范大学湖湘文化研究重点学科资助。本书透视了20世纪末中国当代审美文化现象，全书共有10章，其中有：“技术时代的文化工业”、“主体性的黄昏与人之神话的终结”等。

中国20世纪的美学有三大思潮：第一，西方美学的传入及西方模式的中国美学学科的建立。第二，马克思主义美学传入及马克思主义美学主体地位的建立。第三种思潮是对中国古典美学的梳理与具中国特色的美学体系的创建。美学本体论的多元化，对美学的发展是件大好事。美学这门学科需要最大的宽容，最大的自由，因为它研究的是人的最高最玄的精神领域，它不可能定于一尊。各种美学本体论，看问题的角度不一样，得出的结论自然不同。不过，如果细细地研究各种美学本体论，可发现，它们有相通之处，它们都承认人类的审美活动存在，都承认美的情感性，感性。对于各种美学本体论，既要看到它们的差异处，也要看到它们的统一处。大处存同，小处存异。

《审美价值的本性》旨在提出并探讨对美学的基本问题作出的解答。审美判断的本质和基础是什么？我们有什么根据，凭什么权利，按什么原则能够断定一件艺术品是好的、伟大的，或是不好的，为什么它和另一个艺术品比起来更好或更差？最近，一位著名的作者在谈到美学时，提出一种回避这类重大问题的论点。我觉得必须重提这类问题。美学之所以引人注目，甚至在哲学的各分支学科中也如此突出，正是由于它提出了这些令人棘手的问题。我认为，正如下面要谈到的，如果这类基本问题得以解决，其他问题至少在原则上将迎刃而解；反之，如果这些问题没有得到解答，其他问题仍会惘然如旧。美学的活动，与一般价值哲学的活动一样，很容易受到一种在文学批评和更具“客观”性质的科学研究之间的僭越性比较的损害。近代哲学的一个富有积极意义的进步是逐渐认识到，按照意义的标准来说，像伦理学和美学这类学科具有不容忽视的“主观性”，科学实际上也是这样。你不可能从任何道德和审美判断中逻辑地推演出经验命题，同样，你也不可能从任何一门完善的科学的特有命题中推断出经验命题，但是，你可能会说，经验的材料和事实至少倾向于支持一种科学理论以反对其对立面。正是这种情况同样适用于审美判断，这个问题我在下面将会谈到。此外我还要谈谈本书所采用的讨论方法。大多数科学哲学家都认为科学方法的程序一般来说是可证明的，他们只希望清晰地阐明这些程序的含义及它们之所以成立的原因，我对艺术批评家作出同样的假设，并力图阐明和证实他们进行研究和探讨的基本方法。实际上，真正的批评家的真实判断总是依赖于在本书中有待证明的关于审美判断本质的理论。在第一章里，我们将看到，审美的善，或有价值的艺术品的特征，是一种在适当的条件下能够提供愉悦的事物。这一章也是对已出现的相反观点的反驳。第二章要进一步探求这种愉悦的本质是什么。愉悦其实是意识的延伸和净化，因此，这就为解决艺术的娱乐功能和追求真善二者的关系这一古老的问题提供了基础。其余各章是要概括批评家们对文学、视觉艺术和音乐的评论和探讨，它们旨在表明，好的艺术批评有赖于本书第一部分所提出的理论。

《审美中介论》1986年初版，上海文艺出版社当年以“文艺探索书系”隆重推出在十多年中再版一次，连续印刷好几次，在读者当中产生了深远的影响。蒋孔阳为该书作序，称赞它为“异军突起，独树一帜”“开拓了美学研究的新领域”等。是—不不可多得的美学专著。通常人们认为美学是深奥、难懂的学问，许多人只能是“心向往之”望而却步。《审美中介论》是作者集名作《审美中介论》和《审美的文化选择》的精粹而成的。分为上下两编：上编讲审美认识问题，则重论述个体共时性审美的横截面；下编一方面侧重于理论背景与从总体框架阐释审美中介学的逻辑必然性；另一方面，则以人类审美心理本体与总体对象的形式本体之间的关系为视点，从人类本性论的高度论述了审美中介的存在方式与理论意义，使审美中介的研究涉及到"自然向人生成”（第七章）、“心理机制”（第九、十章）等重大问题，从而具有了一种审美哲学的理论内涵及人类学的深层意义。