本书以现实人生为立足点，以近百个逻辑环节的承接转化为线索，通过一系列美学范畴的辩证运动，提出并论证了审美关系的生成、审美意识的结构与功能、古代审美意识封闭与残缺两个基本特性、古典主义三个原则、人性结构的主体化、美的历史形态的交叉转换、外倾直觉与动戊观照的互动扩张、恶扩散与丑增加以及主体性的两极分解等问题，对于中国当代美学的理论深化和艺术实践的发展，具有重要的意义。  

本书以马克思主义的唯物史观为指导，以实践为例证，探索中国艺术形象的生成、发展与文艺美学精神的变迁，力图科学地解释前人误认的一些文艺史问题。“艺术形象”的概念内容很广，本书不可能也没有能力对其进行穷尽式的探索。本书主要抓住每一时期的典型事例，如史前社会的墓葬红粉、商周时期的青铜文化、唐代的诗歌、清代的《红楼梦》等，剖析其审美意识的本质，作为这一时期艺术形象的代表，揭示它们在中国审美意识发展中承前启后的作用。因此本书的标题虽然为“中国艺术形象发展史纲”，其实带有较多的艺术形象史论和艺术的审美意识发展史的色彩。这个课题及这样的写法似乎不多，我们亦是“因题制宜”，抛砖引玉，以便更好地推动我国社会主义文化事业的向前发展。目录：前言导论第一章中国前艺术时代的形象特点和美学载体第二章中国古典艺术时期的形象特点和美学精神第三章中国现代艺术时期的形象特点和美学精神小结参考书目后记

本书主要介绍了美的本质和持征、美的类型及美的形式与形式美、美的形态、审美意识和审美评价等内容。

我于1978年入人大读书，1982年留校任教，进入美学教学与研究领域，一晃已有二十几年，也因此结识了全国各地的许多同行。与淑华相识是在高教学会美育研究会年会上。同是女性，她又非常活跃，自然熟悉得比较快。但实际上.留下深刻印象的，却是因为一个偶发因素——会议名单上把她的学校所在地淄博写成了“溜博”，由此特地留心了一下，发现她的学校是个中专，而中专教员成为高教学会会员无疑是极个别的。以后在各种交流中，我对她比较注意，她的虚心好学，她的刻苦勤奋，都给我留下了非常好的印象。我也理解了为什么她主修音乐，却对美学有较为深入的研究和自己的见解，一直在美学教学的第一线工作。

中国美学史源远流长，史料浩博，内容极为丰富。在写这本书，只不过是在满天璀璨的繁星中摄取的一星半点光彩而已。现在将它奉献给读者，在书前不免在讲点自己学习的中国美学史的体会，这使我想起《列子·杨朱》所载“自曝于日，不知天下之有广厦揾室，绵纩狐榖，顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏”，我向广大读者讲我学习中国美学史的体会，就难免不有“野人献曝”之讥。好在可以自慰的，笔者并无有心邀“重赏”的动机，因而也不就顾讥诮了。学习中国美学史的体会：一要懂点中国哲学；二要有历史感；三要看到美学史的发展演变过程；四要把握住中国美学的特点。本书收录了老子的论美与妙、论求道与审美；孔子的论诗的兴观群怨、论仁与美、推崇中庸审美观；墨子的非乐；孟子的追求人格美等。本书撷取从老子至王国维这些历史上的大师的既是哲学也是美学的思想光辉。让人在中国美学的长河中体会认知美。

《听绿：美学的沉思》主要是以听绿：美学的沉思为主，其内容有写川欲浪 图石疑云、萧萧数叶 满堂风雨、生气远出 秒造自然、中国艺术批评模式初探、一种东方超象审美理论、合天人通道艺的文艺本体观、从范畴研究到体系研究、现代诠释与微观考辩等。

暂缺简介...

本书以作者所创建的“本体性否定”为理论的逻辑起点，在“美何以成为可能”，“美是什么”“美学何为”“美学的基本范畴”上分别提出“美在本体性否定之中”，“美是本体否定的未完成”，“美学只能说''''不美''''与''''丑''''”，“美学的基本范畴是陈旧，残缺，平庸，混乱，造作，僵化”等重要命题。本书尔合了传统的批判与创造分离的思维方式，突出了审美者的个体化理解，改造了“美感”优于“快感”的超越观，在美学的本体论，方法论和审美实践上建立起了自己的美学思想体系。

国家“七五”哲学社会科学重点项目。本书包括方东美的生命精神历程；方东美的生命本体论；方东美的文化哲学；方东美的宗教哲学观；方东美对中国哲学的阐释等十一章内容。

天府巴蜀，山清水秀，人杰地灵。数千年来，这里形成了独具特色的巴蜀文学，涌现出不少享誉全国甚至全世界的文学大师和美学大家。其中最早的一位，便是汉赋的代表作家和赋论大师--司马相如。 司马相如(约前179一前118年)，蜀郡成都人，字长卿，小名犬子，由于仰慕战国时期以完璧归赵、将相和衷而大名鼎鼎的蔺相如，因而改名相如。最初"以赀为郎"，景帝时，为武骑常侍。后免官游梁，与邹阳、枚乘等同为梁孝王门客，著《子虚赋》。过了几年，梁孝王死，相如归蜀，琴挑临邛富人卓王孙寡女文君，文君夜奔相如，同归成都。"家徒四壁立"，于是与文君又回临邛，以卖酒为生，"令文君当垆，相如身自着犊鼻裨，与保佣杂作，涤器于市中"①。王孙以为耻，乃分给文君家僮和财物。后来，武帝读了相如的《子虚赋》，大为赞赏，狗监杨得意又乘机推荐，于是武帝召见了相如，相如乃改赋天子游猎之事，即现今所传之《天子游猎赋》②。武帝大喜，任为郎。从此相如在宫庭任官，并深得武帝的信任。后相如出使"通西南夷"，著《难蜀父老》一文，对沟通汉廷与西南少