《庄子》是人类文化史上一部奇书。自它产生以来，有关它的研究可谓汗牛充栋，且现在每年还在产生大量的研究论著。《庄子》为什么具有如此大的魅力？这是我多年来一直在深深思考的问题。《庄子》产生于中国的战国时期，这个时期，铁器的运用还刚开始，生产力的发展不能说高；社会制度应是奴隶制时代，根本算不上先进的社会。然而它产生的思想却是如此之深刻，今日读来仍感新鲜，而且它所提出的不少问题具有永恒的价值，需要人类永久性地探讨。显然，人类的精神生产与物质生产是不同步的，精神可以在相当程度上超越物质的生产水平，超越时代。《庄子》这部伟大的著作的出现，又一次证明了这一点。 作为一部哲学著作，《庄子》探讨的是宇宙本体的问题、人性问题、人的生存与命运的问题、人与他的外部世界的关系问题，这些问题属于哲学的经典问题，所有的哲学家都不能回避它们。关于这些问题，庄子有他独到的见解。

《美学基础（修订第2版）》是为全国各类大专院校的大学生共同学习美学所编写的一本普及性的基础理论教材。考虑到阅读对象的特点，《高等院校素质教育系列教材：美学基础（修订第2版）》在阐明美学的基本原理后，重点放在审美实践的运用上。因此，与学员审美活动关系密切的话题，如怎样欣赏自然美、人体美，怎　样营造生活美，怎样提高对艺术美的鉴赏能力等方面，尽量多讲些，并增添了较多实例和图片，力求将深奥枯燥的理论深入浅出，阐述得具体生动、易于接受。而对于美学界争论不休的理论难点，则采取比较客观的介绍，以供学员独立思考研究。《高等院校素质教育系列教材：美学基础（修订第2版）》的引文出处主要源自古今中外的美学经典著作。为照顾到理工科学员及同等文化学历者自学的方便，《高等院校素质教育系列教材：美学基础（修订第2版）》在理论阐释、行文用语时，力求清晰晓畅、通俗易懂。《高等院校素质教育系列教材：美学基础（修订第2版）》出版后受到读者的热列欢迎，再版时又作了局部修改和补充，主要是联系大学生的实际，增加了些与当今时代风尚、社会生活密切相关的内容，尤其是在艺术门类中增添了“现代主义与后现代主义艺术”一节，它对于我们正确理解、欣赏现代艺术无不帮助。

叶朗，北京大学哲学系教授（1986年9月起），博士生导师（1993年10月起）北京大学艺术学系主任（1997年4月起）北京大学学术委员会暨教师职务评审委员会委员（1996年11月起）国务院学位委员会第四届学科评议组（哲学评议组）成员（1997年5月起）全国博士后管委会第四届专家组（哲学组）成员（1998年8月起）国家哲学社会科学"八五"、"九五"哲学学科规划小组（学科评议组）成员（1991－1995，1996－）教育部第二届高等学校哲学学科教学指导委员会主任委员（2001年4月起）中国人民政治协商会议第九届全国委员会常务委员会委员（1998年1月起）

本书为作者积多年心血所建构的新的学科体系。全书融美学、诗学为一炉，通过审美检验论、艺术价值论、艺术意境论、艺术形态论、艺术阐述接受论、艺术审美教育论等，全面探讨了艺术的意义与价值，艺术的审美本质和艺术本性与人的存在本体之关系，揭示出艺术审美必然以寻求艺术的本真生命意义和人的感性审美生成的奥秘为根本旨归的真谛。适用于大学文科师生，广大美学、文学爱好者和研究者。

所谓《巴黎手稿》，即马克思所写的《1844年经济学哲学手稿》的简称，是马克思早期的一部经济学哲学著作，蕴涵着极为丰富的美学思想。作者在检讨和总结国内学术界在20世纪五六十年代和80年代对《手稿》两次大讨论的基础上，试图通过对《手稿》美学思想的系统研究和深入解读，来探寻马克思美学的精神实质和本真语境，并围绕《手稿》中美学的哲学本体论，展开对《手稿》中美学思想及其当代意义的诠释、挖掘、探讨，特别是通过对卢卡契、伊格尔顿和詹姆逊为代表的西方左翼美学的异化理信纸、意识形态理信纸、文化生产理信纸的比较分析，来提示《手稿》与这些理信纸在美学思想上的渊源性及其在当代美学前沿的影响力，从而为我们展现了《手稿》美学思想的整体画卷和发展脉络。

《叔本华思想文论》从叔本华的《附录与补遗》和《作为意欲和表象的世界》第2卷中选出了12篇文章：论思考、论阅读和书籍、论文学、论历史、论语言和语言学习、比喻和寓言、论判断批评和名声、论学者和博学、论大自然的美、论音乐、论写作和文本、论死亡。在这些文章中，叔本华讨论的是日常生活中的普遍素材，所用的语言又都平时自然。叔本华以他准确的判断力、深邃的思考深刻阐述了他对这些问题的认识，在《论思考》中说：“只有经过深思的东西才能成为我们的真知”，“只有自己的根本思想才会有真理和生命力”，他反对大量阅读，认为涌入我们头脑的这些大杂烩永远不会自动成为思想、观念和信念的统一体，容易造成巴比伦式的语言混乱。在《论阅读和书籍》中，他指出：“坏东西无论如何少读也嫌太多，而好的作品无论怎样多读也嫌太少。”“阅读好书的前提条件之一就是不要读坏书，因为生命是短暂的，时间和精力都极其有限。”抨击人们总是阅读最新的，而不是所有时代最好的书籍，主张“没有什么比阅读古老的经典作品更能使人们神清气爽的了。”他对黑格尔式的文风深恶痛绝，提倡“言之有物”、“质朴无华”、“诚实自然”的文风。他在书中的诸多论述距今已经200年了，但仍像一股清新自然之风迎面吹来，让人觉得他在针砭时弊，他的思想之深刻阐释了“历久弥新”的含义。叔本华是德国哲学家；因为他对人间的苦难非常敏感，对人生观感到极度悲观，所以被人称作是“悲观主义的哲学家“。他反对黑格尔绝对唯心主义，是新的“生命“哲学先驱。他特别专精于研究柏拉图和康德的著作，非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。他的一生不算风光，过着隐居的生活，直到1853年时，他的哲学思想才被世人所重视，不过却于1860年9月21日病逝。1789年生于但泽的叔本华从小孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负，声称是一种全新的哲学方法，会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时，他试...作者作品：·《叔本华美学随笔》·《叔本华思想随笔》·《叔本华思想随笔》·《人生的智慧》·《人生的智慧》

本书系统介绍东方各民族美学思想的历史发展及特点，注意考察东方宗教、哲学、伦理习俗和思维方式等文化因素对美学思想的影响，揭示了东方民族审美思想的独特性及其在艺术上的独特表现，从而凸现了东方美学独特的美学性质和价值。本书通过对埃及、苏美尔、巴比伦、亚述、波斯、希伯莱、阿拉伯、印度、日本、中国等民族源远流长、丰富深厚的美学思想的梳理和阐释，明确了在东方美学缺席的情况下，现有美学的理论误区。这有利于在全球化的文化背景下，去建构包容东、西方美学与艺术思想的新的美学理论。本书理论阐述深入浅出，文字流畅优美，例证生动有趣，图文并茂。本书可供高校中文系、艺术系开设专业选修可用，也可作为大学生文化素质教育通选课程教材。...

《影视艺术理论与创作丛书：电视剧审美文化研究》融合美学前沿学术思想，把电视剧的研究置于转型期社会文化特定的宏观背景与视野之中，对审美文化内涵、发展演变进行了历史梳理与总体分析，着眼于审美文化的当代性与实践性品格。中观层面对中国电视剧的当下思想文化语境与文化特征进行分析与把握，反思并探讨批评主体性的建构问题，并从文化社会学与审美思辩相结合的角度讨论当下中国电视剧的研究方法与模式，借助专题研究及特点作品的微观分析来实践《影视艺术理论与创作丛书：电视剧审美文化研究》的理论追求。全书力图从宏观文化视野、中观方法思路与微观具体分析的彼此结合，多层面多角度地把握中国电视剧的整体文化特征与审美品格。

本书就是具体讲述从本人的纯粹美学角度如何看待五花八门的美学雍的问题的。本人之所以对自己的美学思想取名为“纯粹美学”，原因在于在本人看来，西方美学及当代中国美学就其绝大部分而言，只是娱乐学或完善学、善学而已，夹杂着深厚的物欲的成分，不是真正的美学。纯粹美学是否有道理，并不在于任何形式的炒作和鼓吹，而在于它能不能久经沙场而永立不败之地。为了不使人类受谬论的蒙骗，纯粹美学的敌人不仅仅是全世界的美学家们，它的读者们，而且还是著者本人。

本书系是西南师范学国家级重点学科“基础心理学、”重庆市工础心理学重点实验室、重庆市人文社会科学重点研究基地心理学与社会管理研究中心最近数年的研究成果。主要涉及人格心理学、时间心理学、认各心理学等方向的一些热点、难点问题的研究，在理论和方法上都有不少少创意。体现了该重点学科在黄希庭授带领下，积极向上的群体学术风貌和锐意创新的学术个性。