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《审美传媒身份认同：中国都市审美活动的群落化研究》基于对20世纪80年代末以来中国都市审美活动中所出现的文化现象与相关理论研究现状的考察，意图深度剖析20世纪80年代末至今发生的都市审美活动，全面考察表达、传播、接受的整体文化活动中所出现的群落呈现与冲突。《审美传媒身份认同：中国都市审美活动的群落化研究》结合社会学、人类学、传播学的理论和研究方法，从当代都市文化的具体社会形态和发生机制的特殊性入手，探讨都市审美的文化生态背景，研究审美活动的群落化现象及其意义。《审美传媒身份认同：中国都市审美活动的群落化研究》的研究试图发现和认识当代审美活动的社会文化差异与冲突，拓展审美文化研究视野，从而深化对当代都市文化形态特征的认识。

《美学原理》涉及和阐述的是美学 的基本知识和理论，属于美学概论或美学基本原理的 范畴。因此，这里主要强调三点基本要求： 首先是理论与实际相结合。在学习美学基本理论 的同时，要加强对审美事实和现象的观察与研究，包 括现实生活、艺术品的审美事实和现象的理论概括。
　　美学是建立在事实、作品的基础上的，所以要有较丰 富的生活和艺术的审美经验，要对各种艺术品有较广 泛的接触，要运用美学理论去分析、解决现实和艺术 中的审美实践问题。
　　其次是要扩大学科知识领域。美学的跨学科性质 很突出，涉及多个领域的知识，因此要求学习者要有 较广泛的人文科学、社会科学以及某些自然科学的知 识，特别是与本学科关系密切的哲学、文艺学、伦理 学、历史学、心理学、生理学等学科的知识。正如朱 光潜说的：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术 、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。” 要学贯中西，纵观古今，把各种知识尽可能地融会贯 通起来，才能更好地理解现实和艺术中的种种审美现 象，深入地思考美学中的诸多理论问题。
　　最后是要提高理论思维能力。美学既具体又抽象 ，它的研究对象是具体的，但它的理论概括是相当抽 象的。事实一旦抽象，有人就会觉得乏味，不习惯。
　　但是，正如德国艺术史家格罗塞说的：“没有理论的 事实是迷糊的；没有事实的理论是空洞的。”理论不 能不抽象，否则不能揭示事物的本质。为此，学习者 也应养成抽象的习性，要逐步培养自己的理论思维能 力。恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰， 就一刻也不能没有理论思维。”周扬在《关于美学研 究工作的谈话》中也指出：“美学中的基本理论问题 ，如美的本质，美感、艺术与社会生活的关系，真善 美的关系等，都是一些高度抽象的复杂的问题。我们 不能要求对这类理论问题的探讨都直接地与某个非常 具体的实际问题联系起来，那是一种狭隘的简单化的 做法，把美学基本理论的研究随意地斥之为从概念到 概念、理论脱离实际是不对的。”

在蒋勋先生眼中，美是无处不在的：花朵的绽放是美，花朵的凋落是美，“一枝红艳露凝香”是美，“梨花一枝春带雨”是美，繁华是美，苍凉是美，收获是美，遗憾是美，真是美，善是美……美常常凝结在具体的实物当中，也作为精神底色流传于世间。
　　美并无定法，感受美、认识美却有路可循。美不仅带来感官上的触动，也是历练生命、丰沛情感、释放思想的动力。本书以“美，看不见的竞争力”为主题，涵盖7篇文章，包括《美，看不见的竞争力》、《山水合璧：从<富春山居图>说起》、《生命里的善与美》等，在充塞着声音、色彩与形体的世界，为读者指画一条通向美的小径。
　　美潜伏于每个人的生命当中。珍重美，也就是珍重自己。

关于美国现代诗歌和中国的关系，数十年来研究者不乏其人。作者另辟蹊径，凭着对中国诗词的深厚修养，选择将相当部分的注意力去关注汉诗以及汉字作为事物，在美国诗学平台上的出现和存活，并试图提供多个通道，让读者可以进入并且退出这关键的一百年，使得《人文漫步·来自东方的他者：中国古诗在20世纪美国诗学建构中的作用》具有很高的学术价值。

没有任何一种其他艺术像文学那样，能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上，恶有了具体的表现；在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中，恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度；在戏剧中，恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而，从浪漫派开始，文学才脱离了从道德的角度上看，把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关，并且在耸人听闻的罪行中，在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。
　　在《恶的美学》中，彼得-安德雷·阿尔特探究了各种类别的作品，诸如悲剧、侦探故事以及幻想小说、恐怖故事和战争报道等，恶的美学通过放纵、逾越、重复和讽刺改写的结构得出了一个大致轮廓。在从歌德经过霍夫曼、雪莱夫人、波德莱尔、于斯曼、王尔德、格奥尔格、卡夫卡直到容格尔和利特尔的欧洲文学广阔的光谱上，人们注意到了有一种恶的现象学，这种恶的现象学直至今天一直意味着一种道德丑闻。在《恶的美学》的最后，作者对奥斯维辛之后恶的美学和伦理学准则进行了思考，这种伦理学准则也规定着后现代条件下文学的价值判断。

《人文漫步·镜像与流年：一个人的美学史》是刘成纪老师的学术随笔，全书以时间为轴贯穿起作者关于美学、人生以及生活中诸多寻常事件引发的感悟与思考，文笔清新，情感真挚，语言幽默，寓意深刻，巧思与妙笔迭出，可读性强。从中可看到一位中年学者的睿智与博识，更可感到一个与我们相似的人在生活点滴中所寄予的美好。

《美学艺术学译文丛书：美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集（1938——1946）》由维特根斯坦的六个学生整理他的口授记录而成，俗称为“剑桥演讲录”，与其大多数作品一样，维特根斯坦善于展示对话的力量，用简洁的词语表达深刻的意义。在《美学艺术学译文丛书：美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集（1938——1946）》中，他从语言分析的角度探讨了“美”、“信仰”等语词的含义，尤其展示了美与幸福及生活理想的关联。

《道与艺：庄子的哲学美学思想与文学艺术》是学术类图书本书通过对《庄子》道的本体论哲学、美学与文学艺术层面的综合研究，力求对这部道家经典进行哲学与文学双维度的贯通式考察，从而深化对《庄子》一书所具有的“道艺融合”之本质特色的认识，具有较高出版价值。

《实用美学与审美鉴赏(第2版)》是在教育部高职高专文秘类教学指导委员会组织指导下，为大学生编写的美学美育课教材。全书共十一章，主要包括美学的旨归、美感的基本类型、实用美学与形式美论、人的美、服饰美、居室装饰美、饮食美、风景美、艺术美及其欣赏等内容。针对当代大学生亟待解决的美学缺失的问题，为加强大学生的美学修养，提高学生的审美能力的需要，本书打破了传统美学的编写体系，体现了较强的趣味性和实用性。本书还可供美学与美育爱好者选用。