本论著植根于中国古老的心学传统，建构了一套独特、自洽而又动人的思想体系，尤其涉及独到的心心美学理论体系的建立。这一理论涉及对一些根本问题——人的存在本质、审美（诗性）本质、人的存在的二律背反（实存困境）等——的独到理解及解答。本论著眼界开阔、思想深邃、具有普遍的哲学概括力，可以解释迄今为止，人类历*有价值的存在状态及其在文化、宗教、艺术中的多样表达。

《乡村美学/“城乡美学”系列》将乡村作为理论研究的对象与审美观照的客体，通过探究古今流变、城乡互动视域下的乡村世界，梳理出乡村美学发生的文化渊源与学理意涵。《乡村美学/“城乡美学”系列》从乡村的审美呈现与文艺面貌这两大向度出发，重点剖析了寓于乡村美学之中的自然美、文化美、艺术美、民俗美等理论内核，以此阐释其中的美学特征，试图描绘出乡村之美的别样气象与不变精神。

本书系统介绍了李石岑的哲学与美学思想，全面阐述了李石岑的艺术观与哲学观，深入探讨了他对中国哲学与西方现代哲学的继承与转换、对中西哲学的比较研究，是一部具有开拓性的学术原创著作。

从20世纪90年代至今，生态美学成为中国美学领域富有生命力的新的理论形态与艺术生长点，愈来愈引起学术界的普遍关注与重视。本书以生态美学为中心，立足哲学美学，整合古今中外相关资源，总论中外文学艺术，阐发“生态存在论美学观”，堪称当代中国生态美学前沿性、代表性著作。

该自选集是作者30多年来从事马克思主义文学美学理论研究的总结，主要集中在三个领域：一是从意识形态理论角度探讨现代美学基本问题，把审美幻象问题作为现代美学的核心，分别从审美需要、审美变形和审美交流三个方面，对审美意识形态的现实基础、文化机制和价值指向进行历史研究；二是在马克思人类学思想的指导下，在国内较早提出“审美人类学”的范畴，挖掘审美人类学研究的理论资源和方法基础，重点探究了全球化时代地方审美经验的认同危机和重构；三是马克思主义文学与美学基础理论问题研究，在深入批判西方马克思主义理论家思想和理论基础上，创造性提出了中国马克思主义文学理论的基本问题和基本模式，并重点讨论了社会主义初级阶段文学生产方式、批评家的任务、文学与现实的关系和现代悲剧理论等问题。自选集还收入了作者与特里·伊格尔顿、本尼·托尼特、杜维明等当代世界著名学者对新自由主义批判、美学的革命、马克思主义与儒学等当代马克思主义问题的对话。

这是一本写给大众的西方文化史。“认识自我”这句格言，最早出现在希腊德尔斐的阿波罗神庙上，代表人类自我意识的启蒙，直到2000年后的文艺复兴时期乃至今天，都深深影响着西方文明的进程。西方人个性是如何形成的？西方文化是怎样发展成今天的模样？在本书中，哥伦比亚大学学者罗西里尼探索了从古希腊、古罗马到中世纪，再到文艺复兴时期西方人文思想的发展过程，她以横跨历史、艺术和心理学的方法，引用大量艺术品，向大众讲解了自我与艺术、个人与历史的关系，讲述西方人“认识自我”的历程。

本文集收录中山大学哲学系宗教学、美学等方向在职教师的代表性作品。内容包括试析亚兰文昂克罗斯圣经翻译的诠释风格、太虚大师佛教思想略论、经史之间：印顺佛教经史研究与近代知识的转型、陈永阳王师事智顗事之史实考证与史料考察、“《文心雕龙》学”介入古今之争的可能性、中国琴学与美学、越南民间灶神信仰仪式初探、“律分五部”与中古佛教对戒律史的知识史建构、“师法”“家法”辨、孟子“父子之间不责善”的古典学阐释等。

千年前，紫式部在《源氏物语》中写出了日本人最早的美学表达──物哀。哀是怜悯，也是感叹、赞扬，是内心直接发出的声音。花鸟风月，四季推移，大自然反映人事无常、发出死亡警告，万物都是一期一会。　古典的物哀追忆岁时，风花雪月，心向往之。日本国学大师本居宣长将物哀定义为“知物之心”，物哀是感受风物的姿态变换，让无法言说的美得以呈现。　物哀情感的经典对象是落樱。看樱花落下，我们感受到美与死亡。人生一瞬，所以有了客观下的漠然、热情，或哀愁，一切正符合了美的定义。唯美的物哀，象征人类认识了生命局限后的净化与超脱，转身谈论真实情感。

《中国美学研究（第十五辑）》是由教育部长江学者特聘教授朱志荣主编的一部学术论文集，主要分为“古代美学”、“艺术美学”、“当代美学”、“文艺评论”、“西方美学”等几个部分，所讨论的学术话题包括但不限于：《周易》与中华传统艺术的美学基因，《淮南子》的美学及思想史意义，中国绘画“逸品”论的历史考察与观念辨析，明代古文选本所透露出的古文观念，苏轼的“寓意于物”和“适意逍遥”美学思想研究，生活美学在当代中国的发展，朱利安的中国古代形式美研究，等等。

复兴中国古典美学，树立美学的中国话语与中国学派，生命美学是枢机。二十世纪中国哲学界先贤已做出开拓性的贡献，为汉语生命美学的系统重构奠定基础。美学界应该充分吸收、借鉴，继往开来。本书主要对方东美的新儒家生命美学和罗光的新士林生命美学做了系统化的梳理研究，并对这两种生命美学体系进行了较为细致深入的比较，附带整理了牟宗三生命美学中为学界所忽视的一个面向，即作为其生命美学形下维度的才性美学。本书立足中国传统文化建构中国生命美学体系，厘清其现代建构历程，发扬中国生命美学优秀传统。