《中华美学选粹》是一部具有开拓性的佳作，既是一本相对通俗、能够普及的美学读物，又是一本可以提高、扩展审美视野的好教材。《中华美学选粹》内容、范围非常广泛，不仅涉及美和美感的一般范畴和理论，而且还涵盖了文学、艺术的诸多门类。时间跨度上，上起先秦下至清末，跨越两千年，是一本最精粹、高度浓缩了的中华美学大观。每个专题既能独立成篇，单独鉴赏，又可联系起来，纵观一个系统的脉络概貌。书中一篇篇短小精悍、清晰流畅的文字，将深奥化作浅显，让朦胧变得清晰，就像中华美学长河中被串起的珠串，光彩照人。这是一把打开中华美学殿堂之门的钥匙，也是一座通向中华美学王国最便捷而宽广的桥梁。

《未名·观点丛书：美学操练》收入的主要是近二十年来作者在报刊上发表过的专业以外的部分论文和演讲稿，它们涉及文学、戏剧、建筑、文化等较广泛领域。由于作者所从事的专业是以德语文学为主轴的现代主义外国文学，对蕴涵于文学艺术作品中的“现代美”的奥义，做过较多的思考和探索——作者把这一过程称为“美学操练”。故当他对他所感兴趣的领域和对象发表宏观或微观的看法时常能触类旁通，鞭辟入里，令读者耳目一新。

《日常生活中的美学》是作者朱志荣在“日常生活中的美学问题”系列演讲的基础上整理而成，内容主要包括人们普遍关心的气质之美、服饰之美、人生境界和家居装饰等方面的问题，反映了作者多年来对美学问题的思考心得。书中密切联系日常生活中的大量具体现象，既讲究系统性和前沿性，又能做到通俗易懂，达到知识性和趣味性的统一，是一本学理严谨、风格活泼、文字清新、图文并茂的普及读物。

丑是什么？丑只是美的反面吗？丑的范畴有哪些？继全球惊艳的《美的历史》之后，博学大师艾柯再推《丑的历史》，以丰富的图文资料与独特的见解深度剖析世人对“丑”的成见，颠覆传统审美观，形成一部异彩纷呈的审丑观念史。他亲自保证：“《丑》比《美》更精彩。”

《夹缝中的文化与美学》（作者何林军）收录了夹缝中的美学——孔子美学的问题域及其价值；“美”从何处寻——对“美”的通俗解说；孔子与柏拉图文艺思想之比较；关于后现代主义文学的几个关键词；当代社会的后现代性——鲍曼思想解读等内容。

周膺等编著的《南宋美学思想研究》以南宋美学思想为主题，从南宋美学思想的文化集成、理学基础、词学境界、叙事表述、田园隐喻、世俗意象、宗教镜像等几个方面进行了具体讨论，探讨了南宋美学的内涵、特点等内容，作者认为南宋学术或美学之所以能够完成，主要是“涵咏”思想和方法的行成，南宋美学是“涵咏”美学。

《审美教育书简》是席勒的一部经典名著，也是现代性美学批判的第一本著作，它主张用艺术取代宗教而成为一种交往形式，强调交往理性将在未来“审美国度”中得以实现，这就建构了一个审美的乌托邦。今天，我们在现代性的语境中重温这本书，可以再次感悟到他充满浪漫精神的美学指向、他对现代性的潜在危机的忧虑。席勒这些博大精深意味隽永的思想，强有力地棒喝着我们这些忙碌又盲目的当代人。

《视觉形式美学》一书不是单纯地从理论到理论，而是围绕主题，融汇中西，结合了各种风格流派的形式探索成果，有着多方面的实用参考价值；同时，他的理论修养深厚，视野开阔，具有全面驾驭辩证法的能力，他通过黄金律的研究与新的拓展，发现了黄金律就是艺术形式的辩证法，发现了形式美的“常态”和“变态”，并以此将艺术的历史经验提升到简明的艺术规律的高度，然后把这规律交给读者。

《智的直觉与审美直觉（牟宗三美学批判）》编著者陈迎年。《智的直觉与审美直觉（牟宗三美学批判）》内容提要：本书在中国现代化进程及现代性反思的背景下，以情感为支点，以智的直觉与审美直觉的缴绕为抓手，对牟宗三哲学进行了重读。上篇通过详细引证，逼显了牟宗三“三心”（认识心之批判、超越心之建立及平常心之发现）中不自觉的审美情怀。下篇把智的直觉与浮智的直觉、灭度的智的直觉、静态的智的直觉、神智的直觉、审美直觉，甚至现象学直观等组成一个概念群，在儒释道及中西判教中具体展开牟宗三美学。本书集儒学、美学、政治哲学等为一体，尝试着描绘出牟宗三哲学对“人的情感”的教化轨迹，并以之理解其可能的意义或作用。本书同情地理解与批判地超越并存，是第一部研究牟宗三美学的专著。

美学之为美学，无非就是拷问“美的意义”是否存在，以及探讨关于人类审美活动的意义与价值之学。认为审美活动就是以“超越性”和“境界性”来满足人类的“未特定性”和“无限性”的特定需要的一种生命活动，美学研究的就是生命超越的问题，即生命活动的美学向度。具体来说，美学研究的是进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，而进入审美关系的人类生命活动的意义与价值在人类生命活动中的意义与价值意义无疑最为普遍，也最为根本。因此，进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，应该是美学研究中的一条闪闪发光的不朽命脉。《后实践美学文丛·没有美万万不能：美学导论》集中了作者二十多年的美学思考，是生命美学的最新思考，也是生命美学的最新体系。