《马克思主义美学研究》到今年整整走过了十五个春秋。积十五年的感想、体会和经验，我们对马克思主义美学有了更多、更宽广的理解。从研究的角度看，当今的马克思主义美学，既是一种美学原理、美学思潮，也是一个美学学派和一门美学学科；既属于马克思主义的一部分，也属于美学的一部分；既是西方文化的产物，又与东方文化密切相联，是超乎东西方文化的人类共同的财富。因此，作为“马克思主义美学研究”，它涵盖的面是非常宽的，无论原理、思潮的研究，还是学派和学科的研究，甚或对它们作综合和交叉的研究，都在马克思主义美学研究的范围之内。十五年来，我们正是秉着这一“研究”的宗旨，力图全方位地反映、展现这一领域的前沿成果，推进这一领域内外的相互交流。目前已有的栏目，如“马克思主义经典理论”、“多维视野中的马克思主义美学”、“西方马克思主义”、“马克思主义与文化研究”、“中英审美现代性差异”、“审美人类学”、“学术访谈及专论”等等，可以说都是这一宗旨的体现。本期我们又推出“中国马克思主义美学史研究”新栏目，相信它会引起读者们的关注，因为它是把我们自身对于马克思主义美学的认识、接受和实践作为研究对象，进而加深和拓宽了对于马克思主义美学的认识。

审美价值观的传播与建构，是人“诗意栖息”精神家园的必由之路，也是文化繁荣与社会和谐的重要基石。积极健康的审美价值观，沟通了真、善和美三个领域，既促使个体走向自由和全面发展，同时也推动社会主义核心价值体系的建构从而形成精神价值认同。审美价值观的传播，不是从“传”到“受”的传道者与被传道者的关系；审美价值观的建构，不是从“刺激”到“反应”的机械植入过程。审美价值观的传播和建构，是通过对话和交往，多元意义和价值主体之间在面向未来的探索中，分享共同情感、寻找思考亮点、获得理解认同、探索终极意义。后现代多元主义视域下的当代美育，将对话和交往作为构建审美价值观的重要机制。《新实践美学丛书·审美价值观的传播与建构：当代美育中的对话与交往》系统研究了美育中的“对话”和“交往”在审美价值观的传播和建构中的诸多原理、机制及过程，包括：审美价值关系的对话和交往、后现代视域中美育课堂的对话和交往、对话和交往中的美育要素、走向有效而无限的对话和交往等。全书理论丰厚、逻辑严密、文字流畅，是我国第一部系统深入阐述审美价值观传播与建构的专著。同时，融合了美学、文艺学、教育学、传播学的诸多理论及思考，是一项跨学科跨领域的创新研究成果。

《康有为美学思想研究》把康有为的「元气论」美学思想与孟子的「浩然之气」、朱熹的「气象论」进行了比较，阐述了康有为的「元气论」美学体系中所包含的改革意识，全书本分为五章，内容包括康有为的人格美学思想；康有为的宗教美学思想；康有为的社会美学思想；康有为的教育美学思想等。

禅是一种信念，是一种境界，是飘逸洒脱的态度，是超然物外的大智慧。禅是博大的.但禅又并不是虚幻的，它实际上就存在于我们的身边，它与我们的生活息息相关。“禅意空间”，说易行难，它要求设计师要有非凡的智慧、平和的心态、对自然的尊重和生活本质的精准把握。随着东方文化在世界影响力的提升，东方风格的空间设计也获得更多人的喜爱。《禅意东方》为全球优选作品，经国际专家严格审评，每年发行一套，目前为第六套。它收录的是全球年度最优秀、最具想像力、最具创造力并且执行完美的设计方案。

《美谈》一书结合了权术、美学、面相学等多种知识，揭示了美与人生、相貌与成功、面相与命运之间潜在的关系，极具指导意义。作者伍立杨被誉为“现代文言的实践者”，在书中他将自己多年的研究成果与古今中外的审美观念以及审美准则相结合，以自己犀利毒辣的眼光一一审视人类历史上相貌传奇，鞭辟入里地提炼出一眼识人的艺术，兼有文人情怀与现实指导意义。读者定位1. 伍立扬作品固有的读者群；2. 美学、面相学，以及热衷识人术的历史、文学爱好者；3. 讲究读书的趣味与性情，喜欢散文和随笔的读者。建议上架 套装书 随笔 文集附：目录和样稿

《美学与文化论集》主要内容包括：美学的改变——从“感性”问题变异看文化研究对中国美学的意义；“去”之三味：中国美学的当代建构意识；回归感性意义——日常生活美学论纲之一等。

《康德美学引论》针对康德美学思想的来龙去脉和发展演进，从基本框架到具体范畴、概念，都作了准确清晰的论述和创造性的阐释，尤对“趣味”、“鉴赏”等范畴的内涵在西方的演变过程的勾勒，极富历史感，深入浅出，使读者能深入康德美学的底蕴，全面了解康德美学思想的全貌。此次再版除改写了有关康德美学对后世的影响那一章之外，又增加了两个附录，以详实的文献资料证明康德的美学思想和目的论的来源是康德的人类学、人种学思想以及传统目的论和对有机界的观察，同时对作为判断力的先验原理的目的论问题作了较为全面的补充论述，可使读者更为透彻地理解康德美学的基本原理。

克尔凯郭尔是西方思想史上杰出的思想家。他的思想具有深刻的睿智、丰富的启发性和当代性。在哲学、宗教、心理学、文学批评、文化批评等诸方面都有独特的贡献。虽然他存有生之年多逢舛运，但在20世纪，他的思想却产生了广泛的影响。

《美的五次沉思》是一本堪与朱光潜《谈美书简》媲美的书。著名作家、法兰西学院首位亚裔院士程抱一学跨东西，在巴黎生活60多年，他结合自己独特的生命感悟，以一种跨越东西方的视野，从中国千年的艺术传统出发，和欧洲文艺复兴以来的艺术、美学理论出发，谈论美。《美的五次沉思》是多次相遇的独特生命历程的结果，超越了纯学识的范畴，进入作者内心思考的最深处。五次深思都带有口头演讲色彩，螺旋式层层递进。真正的美并不仅仅存在于已被认定为美的事物之中；它几乎首先在于向美的欲求与冲动之中。它常是一种不期而至的临在。此中精神或心灵的维度因而至关重要。在背后支配着它的乃是博大的生命原则。于是，在所有可能的标准之上，唯一能保证美的真实性的原则应是：顺应"大道"的美才是真美。"大道"么？它是那不可阻挡地朝向开放生命的行进。换言之，它是坚守允诺，保证所有开放可能的生命原则。

以往的美学教材，不是哲学太多，艺术太少，就是教训太多，思想太少。这本教材则力图创新，以独特的方式与读者一起思考美学所归属的纯粹诗性直观的领域。全书以“人的存在性境域的显现活动”为诗性直观的根基，形成了一个回到审美活动之“事情本身”的切实理路，从而摆脱旧美学的“美的本质设问”、“主观一客观二元对立”、“审美静观”等理论陷阱，梳理出了既交美学的底，又适应21世纪美学发展的美学体系，在美学体系方面深具创新性。《美学概论（第3版）》中附有关于重要美学家、美学现象、美学流派和一些前沿问题讨论等的“插文”，这是专为读者更加真切地进入审美活动的诗性天地而特别设计的。这些“插文”具有采光的效果，让人获得一种通透和开阔的视野，就像建筑物上的落地窗一样。第三版的修订是围绕着如何更好地与读者一起步人美的殿堂而进行的，因此不仅有表述上的改善，还增加了精美的图片、开放性的思考题，以便唤起活生生的经验。