《情感美学-论美和美感》，本书是作者继《运动哲学》之后在他的美学方面的代表作。作者历经三十余年对情感的研究，在批判和继承中外古今美学理论的基础之上，以情感为中心，从美的本质分析、美的范畴分析、形式美分析、艺术美分析等四个方面进行全面论证分析。

茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。中国禅茶文化精神是“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。禅茶之旨趣就是借“雅”来体悟佛法之空性。宇宙间万事万物包括人类自身在内它的本体都是四大所成，即地、水、火、风这四大所成，在禅茶茶道中四大均有所表，即茶具表地大，沏茶之水表水大，给茶水加温之热力表火大，行茶道之动作或品茶表风大。禅茶虽然是“空”，但禅茶含万法。这里所指的“性空”的“性”不是物理学和生物学意义上的物性，而是指一种不依条件（缘）的独立存在的“自性”（自体），“自性”的含义是自己有、自己成、自己规定自己、本来如此、实在恒常的意义，人们只要冷静反复推论思考就会领会，不依任何条件的绝对的独立存在的“自性”是根本没有的。

《现代西方美学史》按历史用五个部分，即19世纪末叶的美学、1900-1920年代的现代主义美学、1920到1930年代的现代主义美学、1930到1950年代的主体性的衰落与美学形态演变、1950年代末到1980年代的后现代主义美学，全面探讨现代西方美学自19世纪中叶到20世纪末的发展历史。《现代西方美学史》运用“历史与逻辑”相统一的历史方法，对现代西方美学的历史做了具有深度、广度和力度的阐述。

《江南美学读本》呈现诗画中的江南意境、曲径通幽的江南园林、江南民间艺术的婉约风格、江南宗教的独特之境、生态美学在江南的独特体现、江南的日常生活审美等共六编，这六编之间具有较高的关联度，它们相互补充和印证，基本上反映了江南美学的内涵、特征和主要内容。体例上全书每一编都有简明扼要的导读、资料汇编、进一步阅读的书目等几个部分。

元代文人画的出现及不可遏抑的发展，是一种很复杂的历史现象。《中青年哲学家文库：元代绘画美学思想研究》对此作了多角度、多侧面的探讨。它首先讲了元代理学、禅宗、道教三者的关系及其对绘画的影响，接着又依据元代文人画家对绘画的本质论、功能论、创作论、形式论的看法，一一对元代文人画的特征作了深度剖析。

《中国社会科学院文库·哲学宗教研究系列：简明西方美学史读本》是在四卷本《西方美学史》基础上研究、撰写、推出的一项新成果。《简明西方美学史读本》以简明扼要的笔触向更广大的读者提供了一幅全景式的西方美学历史画卷。其内容涵盖从古希腊、罗马直到20世纪的西方美学思想和理论成果，其中以理论形态的美学思想为主干，同时涉及文学艺术以及社会风尚所体现的审美意识。作者的阐释全面系统、深入浅出；读者的阅读则将是一次跨越时空的美学漫步，将为以后的深层文化阅读打下基础。

德国古典美学是18世纪末到19世纪初，在德国以康德、费希特、谢林、歌德、席勒和黑格尔等为代表所形成的一个美学流派。这个流派，不仅以德国古典哲学作为理论基础，而且就是德国古典哲学的一个组成部分。因此，了解了德国古典哲学的产生和形成，也就了解了德国古典美学的产生和形成。《中华现代学术名著丛书：德国古典美学》介绍的就是德国古典美学的产生和形成，诸位人物代表以及对于德国古典美学的批判。

《游艺丛书·出世无机与化游：中国现代美学中的身心关系论》将首先梳理他们身心关系论创生的中外理论谱系和历史文化语境，确定中西思想交汇的关键性契机；其次，将总结他们关于身心关系的现代性转化成果，在这种总结过程中分别评述他们各自的思想特色和理论缺陷。揭示在他们身上体现的中国传统身心关系论的审美现代性转换。

审美文化（文艺美学艺术）作为最敏感、最前卫的文化，以审美的、感性的形式展示了整个文化的擅变、演化的进程。明代以小说和戏曲为代表的文艺美学思想及其作用下的产生的审美文化就是这样。基于此，《明代文艺美学思想及其审美诉求》从明代文艺美学的总体特征、戏曲、诗文、小说、绘画、书法等多个方面所表现出来的审美诉求进行深入考察，以图揭示明代的美学精神，呈现其多元的审美取向。

文艺研究的数字审美维度是当今亟需解决的一个理论问题。该书主要讨论了数据马克？波斯特的数据库理论，新型文艺消费的新质、消费主体的隐私、数据库的管理问题、数字审美范式的崛起及文艺的全媒体消费和电影的微电影转向、元观看是对超级全景监狱中观看与被观看在艺术史中的应用和拓展，生控复制范式下生物数字图像的生产标刻了数字审美时代的局限等一系列引人关注的社会问题和大众话题。