本书稿为第20卷第2期。全书分为靠前马克思主义美学论坛专稿、审美资本主义研究、东欧马克思主义美学文献整理与研究专栏、中国马克思主义美学研究、多维视野中的马克思主义美学研究、书评与学术动态等栏目。

《焦虑时代的探求：威·休·奥登的生存美学/天外求索文库》共分4章，以20世纪英国伟大的诗人之一威·休·奥登的诗歌和散文为主线，借鉴福柯的生存美学思想，结合西方哲学史上关于人的理论论述，探讨奥登在“焦虑时代”对社会和人生进行了怎样的体察和思考，他又选择了什么样的生存美学策略。该研究扩展了文本范畴，把奥登的全部诗歌作品纳入考量范围；同时拓宽了理论视野：心理学、基督教神学、存在主义哲学、人类学、生物学、社会学等奥登感兴趣的知识和理论都将为《焦虑时代的探求：威·休·奥登的生存美学/天外求索文库》论点提供支持。本研究对于理解奥登思想精髓的一个重要维度即有关“人和人生”问题的思考，进行了富有创见的阐释和分析，因而《焦虑时代的探求：威·休·奥登的生存美学/天外求索文库》的出版在专题作家研究方面具有一定的补白意义。

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本书以西方美学的历史发展为中心，研究形而上学的发展变化如何决定着存在论的变化，而存在论的变化又如何影响着美学的形态、方法、主要问题、结论和时代的审美追求，对美学的体系建基其上的本体论/存在论基础进行探究。

作者本科时开始接触文艺学专业，后进入复旦大学文艺学专业攻读硕博学位，博士毕业后在高校主讲文学理论、美学与艺术理论课程。其间始终围绕理论自性与原点问题，矢志探求问题真相。本书十九篇论文基本按照时间的先后分中西美学与艺术的不同主题排列，时间跨度从读研究生开始，一直到目前大约八年的时间发表的论文。

1981年底，通过投稿请教的关系，刚刚大学毕业、身为乡村中学教师的祁志祥与中国社科院文研所文论室的钱中文先生开始了六年的学术通信。钱中文先生在极为繁忙的工作中拨冗给祁志祥看稿、改稿，先后写给他的书信达25封，体现了无私扶持后学的崇高人格，为今天的学界导师树立了榜样；同时，钱中文先生在通信中对当年的文艺热点学问题发表了许多意见，具有珍贵的文献意义和学术价值。而身处乡村中学的祁志祥通过不懈奋斗终于实现理想的人生历程，对今天正在奋斗的年轻人亦有激励作用。

本书从古希腊写起，却将重点放在现当代，书中包括进了新形成的历史、新的资料、新的视角。本书的篇幅安排是，从古代到英国经验主义占全书篇幅的一半，而从康德到现代的篇幅则占另一半。这样，既让让学生对美学的历史有一个大概而准确的了解，又迅速接近当代现实，了解正在出现的新的思潮、流派和方法。说自己身边的事，对正在出现的大量的材料作一概括，对还活着的同事作一评价，这些都是极其艰难的，但也正是这样著作，对学生很有帮助。本书适用于高校艺术学、美学的基础理论课程，也适用于相关专业的研究者与社会读者。

本书选译了叔本华关于审美和美学方面的议论，如论阅读和书籍、论建筑美学、论音乐、论大自然的美、论雕塑和图画美等十余篇通俗易懂的文章。

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人们通常以为，“空”是一个佛教范畴，源自印度。中国艺术语言之“空”，是印度佛教范畴之“空”的辐射效应——印度佛教范畴之“空”是一种脱离生死的解构策略，波及至中国古代的审美世界。本书则提出，“空”作为外来文化符码介入中土前，在本土文化内部已经存在；而作为美学范畴之“空”，是本土文化之“空”整合印度佛教范畴之“空”的结果。本土文化之“空”是一种生命存在的境遇；印度佛教范畴之“空”是一种般若智慧的运思；前者吸纳了后者，而非后者衍生前者，终究催生出一种生命美学之“空”。