该书是一部1900年以来的中国现代美学史。与同类著作不同之处在于，作者将一百年来中国美学思想的发展归纳为三条道路，第一条是以王国维、宗白华、徐复观为代表的从传统中国美学思想中寻找心的发生可能的思路；第二条是以朱光潜等人为代表的用西方美学思想构建中国美学的思路；第三条是以李泽厚等为代表的用马克思主义解释构建中国美学的思路。这三条道路都取得了斐然的成果，但作者认为，历史证明第一条道路是中国美学发展的正途，宗白华对中国美学的开掘也是中国美学百年的颠峰。

这是一本绍介西方美学和西方艺术理论的教科书。跟以往的同类著作相比，该书的特点是相当鲜明的。它不是按照编年或者思想家作为全书的线索，而是按照主题来缔结全书。这种体例结构突出了理论本身的地位，问题感和时尚感很强，能够让读者清晰地进入西方美学和艺术理论的核心地带。适用教材。

“你为什么在教室里大声喧哗？” 学生总是能想出莫名其妙的回答：“因为你不准我们交头接耳偷偷讲话。”不然就是像心理学里的压抑，说：“起因是我在家讲话都得小声谨慎，只有到学校来发泄。” 上体育课的时候，不认真也会被老师指责说：“你这也叫打篮球？”孩子偷偷回答：“我不是在打篮球，我是被篮球追着打。” 微笑是最速成的拉皮。笑一笑，十年少。 幽默的人有福了，因为你把快乐带给别人，你自己快乐了，也使自己成为到处受欢迎的人。 来吧！别人说笑或你说笑，都可以；别人幽你一默，或你幽自己一默也可以。笑吧！哈！哈哈！当一个妙语连珠、笑口常开的人吧！

教育部人才培养模式改革和开放教育试点教材。全书共八章。内容有：引论、审美活动的发生、现实美、艺术美、审美类型、审美心理、审美文化、审美教育等。

当我们参观浏览人类人体艺术展馆、画廊，翻阅人类人体艺术画册，打开人类人体艺术DVD、WCD，亲眼目睹形形色色的人体行为艺术时，肯定是满目赤裸：赤裸的男女形态，赤裸的男女情爱、性爱，甚至是赤裸的怪异行为，笔者把这一切形式与现象称为赤裸的文化。人类有赤裸的文化，自然就有赤裸的观念赤裸的眼光赤裸的思维。笔者试图以这样的方式来解读人类人体艺术中具有的诸如宗教、政治、伦理、性意识、性文明等丰富的内涵，在人体艺术审视中实现审美超越，并在作深刻的中西人性文化的审视后，抛出诸如“节育下的困惑与失落”、“为何不把下身问题摆上桌面”、“为我所需的两种人道”、“从形到性重树中国人信心”等等话题，为未来的中华民族人性文化建设与发展而引起人们思索：我们当下还能做什么……笔者斗胆向读者断定，在您读到这本书前，很少有人以人体艺术形式为切入点，全面审视中国传统与现实的人性文化，更少有人试图以人体文化认知方式，做着建构一种能弘扬民族优秀人性理想，吸纳西方现代人性文明以及能代表人类先进人性文化发展方向等策划国家文化发展的梦。如果说有，那一定是八十年前的那位主张“美术兴国”的、人称“性博士”的社会活动家张竟生。三生有幸的是，笔者是在中国人体艺术与人性文化研究权威人士陈醉先生亲自指导下完成这本书的。现在，笔者正在陈醉先生挂帅主持的“人体艺术与人性文化第一阶段研究”这个国家年度课题中圆这样的梦…… 莫小新05、11、18

《西方美学史》是一部美学史并不单一的只是纯粹美学理论的历史，而且还是人类心灵自我展现的历史，或者说，在那些看似抽象的理论背后，我们所感受到的乃是各个时代人类精神脉博的跳动，这是一种精神的还乡历程——请跟随吴琼来一次西方美学的精神漫游吧。朱光潜，著名美学家。《西方美学史》是关于西方美学理论的专著，是中国人写的第一部西方美学史，在学术领域占有重要地位。自1963年出版以来，一直作为高等院校文科教材。1978年作者曾作过修订。

爱美之心皆有之，那么，爱“美学”之心呢？是否也有人皆有之？谁也不敢这么说了。尽管我们不妨玩一下文字游戏，一厢情愿地把“美学”理解为“学美”——学着怎样自己美。事实上，当美学热在上世纪80年代成为一种社会时尚时，有些青年买了黑格尔的煌煌三卷四册的《美学》而大呼上当时，他们就是这么来理解美学的。希望美学研究目的不是为了证明自己的趣味高雅，不是为了孤芳自赏，而是希望美学能够真正成为连接理性与感性、此岸与彼岸的桥梁，希望普通大众读了这样的著作，不但为其中较具形象感的文字所吸引，感受一种美文的滋养，而且也能在思维和学养上有所提高，获得一种“由内而外”之美的陶冶。那么，在某种意义上，“美”与“学”可以说得到了一种切实的融合。此书的完稿，正是在这条道路上迈出了坚实的步伐，作者乐意向读者诸君推荐，并借此表达先睹为快的幸喜。

唐代美学极富于审美主本的情感和倾向性，无论是初、盛、中、晚时期，都贯穿着文人的忧忠意识、爱国情思这条主线。这是唐代美学中最富于民族精神的主流，也是唐代美学中最有价值、最值得骄傲、最可宝贵的部分。唐代是诗的国度，诗是美的言语的极至，带动了其他艺术的昌隆。为唐代美学提供了丰富的研究对象。本书前部为唐代美学综论，力图从宏观高度对唐代美学进行整体把握；后部从微观上多角度、多侧面解读唐代美学的具体风貌。唐代的美学激情昂扬而不乏韵致，风骨俊键而不失婉媚

本书以德国古典美学主要代表人物康德、席勒、费希特、歌德、谢林、黑格尔、费尔巴哈等的美学思想为主要分析对象，深入阐述了德国古典美学思想体系的形成过程及内在精髓。本书使用的是商务印书馆1980年6月版。

本书系山东省教育厅人文社会科学项目 本书出版得到“山东工艺美术学院学术著作出版基金”资助。本书共分7章，内容为意向性与审美对象、现象学还原与审美主体、现象学直观与审美意识、交互主体性与审美特性、生活世界与审美世界、前谓词经验与审美经验及走向未来的美学构想。