宗白华的散步美学之途无疑是散步心态的一种映现、呈示，故关注宗白华其人构成了本书的第一个挈入点。就宗白华来讲，人格和学问是互为表里的。他人格构型的第一步是在浓郁的传统文化氛围中展开的。从在安庆小南门方家大宅出生到南京开始读小学为止，宗白华的“学前教育”是在“桐城”文化的浸淫中完成的，尽管它没有明确的形式，但儿童时期文化塑型对成人的影响之重大是有科学可以论证的。众所周知，以儒家为正统的传统文化，修身是至关重要的一步，它是通达事功的必经之途。所以可以在某种程度上说，宗白华的审美人生观的母基是传统“士子”培养土壤。

导言第一讲心理学美学新范式第一节美学的心理学方向第二节现代心理学美学的几个主要代表第二讲表现主义美学第一节表现主义美学形成和发展概况第二节克罗齐与“艺术即直觉即表现”说第三讲柏格森的生命直觉主义美学第一节以“绵延”为核心概念的生命哲学第二节直觉主义的艺术观第四讲自然主义美学的变迁第一节桑塔亚那的自然主义美学观第二节门罗的新自然主义美学观第五讲精神分析学美学第一节弗洛伊德的“无意识本能”理论第二节荣格的“集体无意识”理论第三节拉康的结构主义的精神分析美学第六讲英国形式主义美学第一节英国形式主义美学的形成和发展概况第二节克莱夫·贝尔的“有意味的形式”第七讲俄国形式主义美学与布拉格学派第一节俄国形式主义与什克洛夫斯基第二节布拉格学派与罗曼·雅各布森第八讲现象学美学第一节现象学美学形成和发展概况第二节英加登与审美具体化活动第三节杜夫海纳对审美对象与艺术品的区分第九讲存在主义美学第一节存在主义美学的形成和发展概况第二节海德格尔“此在在世”的存在论哲学和美学第十讲符号论美学第一节卡西尔的人类文化符号论的艺术哲学第二节朗格的艺术符号论美学第十一讲实用主义美学第一节杜威的“艺术即经验”论第二节刘易斯、佩珀等人的实用主义美学观第十二讲西方马克思主义美学（上）第一节列斐伏尔的人本主义和新浪漫主义美学第二节费舍的新现实主义美学第三节葛兰西的文化美学思想第四节阿尔都塞的“结构主义的马克思主义”美学第十三讲西方马克思主义美学（中）第一节布洛赫以“希望”为核心的乌托邦美学第二节本雅明的寓言式批评与技术主义艺术理论第三节阿多诺以“否定的辩证法”为基础的美学第四节马尔库塞的“新感性”与“造反”的美学第五节哈贝马斯以“交往合理化”为核心的美学第十四讲西方马克思主义美学（下）第一节加洛蒂人本主义的现实主义美学第二节马舍雷的文学生产理论第三节伊格尔顿的“意识形态生产”论第四节詹姆逊走向辩证批评的解释学美学第十五讲结构主义与后结构主义美学第一节结构主义与后结构主义美学概况第二节列维—斯特劳斯的结构主义神话学第三节罗兰·巴特从结构主义到后结构主义的转变第四节德里达的解构主义美学第十六讲解释学与接受美学第一节解释学美学第二节接受美学第十七讲女权主义批评和新历史主义诗学第一节女权主义批评第二节新历史主义诗学第十八讲后现代主义美学（上）第一节后现代主义美学概况第二节理查德·罗蒂的后哲学文化第三节福柯的知识考古学、话语与权力理论第四节利奥塔的后现代“崇高”美学第十九讲后现代主义美学（下）第一节波德里亚论消费文化与拟像第二节德勒兹的欲望生产理论第三节齐格蒙特·鲍曼对现代性与后现代性的反思第二十讲文化研究与批评理论第一节文化研究与批评理论形成和发展概况第二节文化研究的主要特征及研究领域后记

何谓美学？美学就是美的哲学，美学就是关于美和艺术及其创造的哲学思辨和诠释。西方美学研究在中国已不是一个新的课题，中国学者最早接触西方美学可以追溯到戊戌变法时期。那时，随着民族危机的加剧和资产阶级改良主义的出现，一些有识之士（如梁启超、王国维、蔡元培等）在熟识中国古典美学的基础上大胆地吸收近代西方资产阶级的哲学美学成果，并开始用一种新的审美眼光和研究手段探讨艺术的特性和审美本质等问题。此外，从20世纪三四十年代起，宗白华、邓以蛰、朱光潜等先生对西方美学也进行过不同程度的介绍和研究。可以说，这些先辈学者是将西方美学传入中国并为当代中国的西方美学研究奠定基础的可敬的先驱。然而，这只是中国人研究西方美学的前奏。西方美学思想真正大量地传入中国并为国人所重视则是在新中国成立（尤其是实行改革开放）之后。只有在这个时期，我国的西方美学研究才从量的概念上见出了规模，从而在质的方面有了飞跃性的突破。

本书是斯托洛维奇的重要代表作，是一部主要运用价值说方法研究审美关系和艺术活动的专著，出版后在苏联美学界引起了热烈的反响，并获得了的较高的评价，被人称为研究审美情感同人们的生活活动、实践需要和利益之间联系的“最成功的著作之一”。审美价值问题是作为一个相当新的问题出现的，是美学界的可喜收获。自从斯托洛维奇的专著问世后，美学家们在自己的著作中广泛使用“审美价值”这个术语。本书共七章，十五万字。苏联政治书籍出版社1972年出版，凌继尧将其译成中文，中国社会科学出版社 1984年出版。本书为美学名著，作者是前苏联著名学者。本书系统论述了审美价值的本质，审美价值的标准，审美价值的结构，艺术价值的实现，美的哲学等。本书的理论价值文化价值，使它在世界美学领域占有一席之地，拥有长期的读者。汉译第一版出版后，得到广大中国读者的欢迎，很快售罄。此次重版，译者进行了修订。

《美学教程》为“高等院校汉语言文学专业教材”之一，全面系统地介绍了美学的基本知识，内容包括：美的领域，美的形态，美的起源，美的本质，审美心理，美感的性质等。《美学教程》内容丰富，讲解深入浅出，具有很强的可读性。

《审美意识形态》是一本比较艰深的书，它以20世纪德国美学的重要理论为对象，对叔本华、尼采、弗洛伊德、克尔凯郭尔、海德格尔、马克思、本杰明、阿多诺等对20世纪西方文化产生重要影响的“美学思想家”的理论作了深入的意识形态剖析，对于深化意识形态的批评方法，反思阿尔都塞学派研究思路的局限性，都作出了非常富于启发性的分析论证。我相信，这本书的翻译出版对于我国当代美学的理论建设，一定能够起某种推动和促进作用。

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这是一本从特殊角度来叙述的西方性灵小说。丑学是作者自撰的一个词，藉此重新解读西方的感性学。作者以一系列的叩问开启了讨论，将西方人感性心理的演变过程层层揭开…… 因丑的介入，人类感性心理的空间得以拓宽。　丑，就像贝多芬《命运交响乐》里那个著名的三连音一样，来势汹汹地敲打着艺术的大门！“丑学”是作者自撰的一个词，藉此重新解读西方的感性学。作者以一系列的叩问开户了讨论，变“亦步亦趋的回顾”为一种“充满想象力的展望”，将西方人感性心理的演变过程层层揭开……

现象学是一种典型的“工作”哲学，对二十世纪人文社会科学的各个领域产生了广泛而深刻的影响。自二十世纪八十年代以降，随着国内对现象学理解的逐步加深，其重要性也不断被人们所认识；随着现象学“本土化”趋势的逐渐扩大，它对我们各个学科的影响力也日益彰显。对现象学美学进行深入、系统的研究，有助于我们理解和把握现当代西方美学的精神实质与发展趋势，有助于新世纪中国美学理论的建设。本文将以审美对象为切入点，力图全面准确把握现象学在解决传统美学问题时所呈现出来的新思维、新方法。在进入正文之前，我们需要就以下问题作简要说明：现象学哲学的革命性变革；哲学变革对美学的影响；审美对象与其他相关美学问题之间的关系等。对这些问题的论述最终是为正文的相关探讨“铺平道路”。

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