美学
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蒋孔阳黄定华 著《蒋孔阳：人生论美学思想研究》认为，艺术以鲜明的形象，最集中地反映了美的人生。形象、形象思维及典型是蒋孔阳对文学艺术的主要研究点，从马克思主义的实践观点出发，他认为，艺术的规律和美的规律及劳动的规律是相通的。蒋孔阳的文艺评论思想有着一个不断发展的过程，从20世纪五六十年代受“左”倾思想影响，强调艺术的社会意识形态性，强调社会主义现实主义，到20世纪80年代以来注重对于艺术标准的强调，体现了其艺术批评的开放性和发展性，但其中文艺创作的现实主义精神却是他一以贯之的基本原则。在中国的传统艺术形式方面，蒋孔阳对于先秦音乐美学思想的研究和比较，清晰地揭示了中国传统美学的“礼乐”思想所包含的艺术与社会人生的关系，而他对文人绘画特点的分析，则彰显了中国传统艺术形式中那真正具有个体精神自由的人生层面。 -
中古宗教与自然审美钟仕伦，刘敏 著中古美学是中国古代美学发生重大转型的关键时期。《中古宗教与自然审美》先后梳理了黄老、董仲舒、六家七宗、道教、绘画、《文心雕龙》里的美学观念，准确地概括了这一时期的美学思想的变迁。《中古宗教与自然审美》是国家社会科学基金项目“中国中古宗教意识形态与自然审美观研究”（编号0XZX009）的最终研究成果。 -
消费文化语境下的文艺学美学话语重构范玉刚 著《消费文化语境下的文艺学美学话语重构》提出消费文化语境下文艺学的多元化发展和审美话语的重构，即伴随研究对象、内容等的变化，具体探讨文学理论范式转换和审美话语重构的必要性和可能性及其文化意味。这既是对文艺学、美学原理的深化，也是对文艺学美学现实关怀的回归，旨在使基本问题在新的视域中得到重新理解与阐释，通过不同模式的建构、重构、互动与博弈，为文艺学、美学研究提供一种认知框架。在观念多元化的当下中国，理论工作者能够做和应该做的，是制定理论之间对话的游戏规则，建构学术共同体的沟通平台，而不是探寻所谓的“绝对真理”。文艺学美学的“真理”是一种学术对话之间的“共识”，而不是现实中某种权力（政治权威、经济帝国）的产物。《消费文化语境下的文艺学美学话语重构》既力图做到与两方文论和美学研究对话，又能有效地切近本土文艺实践和生活现实。 -
功利与审美的交光互影包莉秋 著暂缺简介... -
周末读点美学刘晓丽 著《周末读点美学》是“文化周末”丛书之一，旨在通过通俗易懂、风趣幽默的文字，对美学的基本知识及相关理论进行介绍和解读，使读者学会审美地观看世界，学会以独特的方式领悟生活中的美好，让审美照亮人生前进的方向。美学何为？美学能教会我们 审美吗？美学问题是什么问题？我们如何认识美？美感，来自何处？艺术欣 赏，欣赏什么？绘画，终结了吗？艺术，是怎样开始的？《周末读点美学》 告诉你：审美，照亮生活世界！ -
文艺美学研究教育部普通高校人文社会科学重点研究基地山东大学文艺美学研究中心 编《文艺美学研究（2012卷）》主要内容包括：西方现代文学生态批评的产生发展与基本原则、“万物皆备于我！”——中国人对“我与世界”的思考、绊脚石还是钥匙——当代美学史上不容忽视的“自然美”探讨等。 -
全景画的美学实现及云辉 编《全景画的美学实现》首先介绍了全景画的兴起及其发展简史，以期能对全景画作鸟瞰式的概观。主体部分则从美学属性、审美诉求、美学风貌、美学叙事、技术手段、审美呈现等方面入手，分别探究了全景画在相应维度的基本特点，并试图将蕴含其中的理论与方法呈现出来。正如书中所述：全景画属于大众文化的范畴，具有公共性和娱乐性、意识形态性等美学属性；同时更能看到，全景画作为一种综合性的艺术样式，集空间结构与时间结构、视觉与听觉、史学与文学于一体，并借助于多元的技术手段构建其自身独特的艺术结构。 -
魏晋士人人格美学研究刘月 著《魏晋士人人格美学研究》以魏晋时期“人的觉醒”与“文的自觉”为历史背景，以人格美学为解读视角，以士人人格为研究对象，通过对这一时期的“自然”观、“文气”说、“缘情”论、“神”等美学命题或美学范畴演进过程的分析，得出如下结论：魏晋士人人格理想与美学境界的交结与融合建构了魏晋士人人格的丰富内涵，并直接推动了美学观念和审美风尚的根本变革。《魏晋士人人格美学研究》适合人格美学研究者阅读。 -
美的焦虑（美）艾朗诺 著，杜斐然 译 郭勉愈 校《美的焦虑：北宋士大夫的审美思想与追求》讲述了北宋时期的士大夫对美的追求空前地热烈，在许多领域的活动都跨出以往的范围，冲破以前认为不可逾越的界线，突出表现在可堪代表北宋文化特征的艺术品鉴赏与收藏、诗话、花谱、宋词等领域。这一时期的士大夫在追求美的过程中伴随着焦虑，他们必须面对传统儒家对其追求美的活动的诸种成见，必须开辟新的视野，敢于摆脱教条的束缚，挣扎出一个自辩说法。事实上，他们努力的成果是辉煌夺目而影响深远的。 -
商品美学批判（德）沃尔夫冈·弗里茨·豪格 （Wolfgang Fritz Haug）著 董璐 译沃尔夫冈·弗里茨·豪格1971年出版的著作《未名社科·译言堂·商品美学批判：关注高科技资本主义社会的商品美学》在全球范围内引起巨大且经久不衰的反响。在其中，豪格通过大量日常生活中的例子向我们展示了即便在四十余年后的今天依然具有现实意义的大众消费现象。2009年出版的《商品美学批判：关注高科技资本主义社会的商品美学》即是在1971年的著作的基础上，进一步分析在全球化市场和信息科技背景下的大型广告活动、全天候运作的媒体的形态和特点、高科技资本主义社会形态下商品美学的变化，从而再一次揭示了这样的事实：由于商品制造者更多地将注意力放在满足人们幻想的商品美学表象上，商品的真实成分越来越稀薄，因而并不能给商品的购买者带来真正的满足感。这本《未名社科·译言堂·商品美学批判：关注高科技资本主义社会的商品美学》不仅经典，而且具有很强的现实价值，引领人们从批判的角度看待我们置身于其中的大众消费社会。
