《南开哲学教材系列：数理逻辑的思想与方法》包括六章，第一章，主要介绍集合、集合运算的基本思想和方法，这一章的目的在于为以后各章的使用奠定基础，第二章至第四章，介绍命题逻辑的基本思想和方法，第五章和第六章介绍狭谓词逻辑的基本思想和方法。本书在选材上，只涉及数理逻辑的基本内容（包括命题逻辑和狭谓词逻辑），不涉及传统逻辑，也不涉及现代逻辑的其他分支，因此，本书的体系是作者的独创，另外，为了使读者更好地理解和掌握数理逻辑的思想和方法，大部分章节都配有一定量的练习。

《南开哲学教材系列：归纳逻辑教程》在总结多年归纳逻辑教学经验的基础上，参考国外归纳逻辑教材，结合我国归纳逻辑教学的实际编写的。它一方面吸纳了国外归纳逻辑教学与研究的最新成果，反映新知识、新成果，具有先进性和前瞻性，另一方面在案例分析和表述方面又有适用于中国学生的特点。书中既有逻辑技术方面的内容，又有逻辑哲学问题的探讨；既有逻辑学的基本理论，又有归纳逻辑主要流派和主要理论的介绍，还有归纳逻辑在博弈理论、决策理论等学科的广泛应用；既有条分缕析的精细分析，又有妙趣横生的案例分析。内容涉及哲学、社会学、经济学、法学等学科。因此它既适用于哲学和逻辑专业的研究生，又适用于文理科各专业的本科生。为便利学生了解国内归纳逻辑研究现状，我们在每章末列出参考文献：为方便研究生和研究人员进一步了解国外归纳逻辑研究动态，我们在每章末列出深读文荐，主要是英文文献。全书每章均附有思考题和练习题，书末附有部分参考答案，有助于学生开发智能，增强知识创新能力，适应全面推进素质教育的要求。

作者松村一人是日本著名马克思主义哲学家，东京大学文学部哲学学科毕业，曾任法政大学教授，从上世纪30年代起就在日本几场哲学论战中崭露头角。他的这本《黑格尔的逻辑学》著作，是在二次大战中写成，在战后才出版的。它运用马克思主义哲学观点，对黑格尔逻辑学进行的系统分析，视野广阔，细致入微，提出的一些新问题和见解，比起当时可以见到的一些苏联学者的有关介绍性论文，有过人之处。

《南开哲学教材系列：逻辑学实验教程》包括两部分内容。第一部分是一些在线的亚里士多德三段论逻辑、数理逻辑和模态逻辑等的逻辑学习软件简介。第二部分是LPL软件的操作与应用。作者在《数理逻辑实验教程》中，已经较详细地介绍了LPL软件的（操作）命令。本教材主要讲解LPL中三个软件Fitch、Boole和Tarski’sWorld的操作和应用。本教材在编写过程中，主要参考了Jon Barwise和John Etchemendy两人合著的《语言证明逻辑》（Language Proof Logie）一书，特别是“You try it”以及我编著的《数理逻辑实验教程》。

《改革开放以来逻辑的历程：中国逻辑学会成立30周年纪念文集（套装上下卷）》是依据作者的亲身经历和体会，总结概述了中国逻辑学会30年的工作及其基本经验，即：实现“逻辑现代化”是学会工作的大方向；积极组织和开展学术活动是学会工作的重点；搞好自身建设是学会工作的重要内容；加强团结与合作是做好学会工作的根本保证。

《南开哲学教材系列：中国逻辑史教程》介绍了温公颐晚年完成的中国逻辑史系列专著，在国内中国逻辑史研究领域产生了广泛而深刻的影响，书中提出的许多理论问题，引起了学术界的热烈讨论和进一步地探索。他的这些著作，不仅在国内为众多学者所关注，被用作专题学术理论研究的参考书和逻辑专业研究生的教材，而且被中国图书进出口总公司推介到海外。本书就是其中之一部，本书在1992年获全国高校优秀教材奖。本书共分十一章主要讲述：《周易》逻辑思想、儒家逻辑思想、名家逻辑思想、墨家逻辑思想、秦汉时期逻辑思想、魏晋南北朝逻辑思想、唐代逻辑思想、宋代逻辑思想、清末逻辑思想、近现代逻辑思想等内容。

《胡塞尔著作集（第1卷）·形式逻辑和先验逻辑：逻辑理性批评研究》为作者生前发表的最后一部完整的重要经典之作，曾被作者称为自己全部著作中最重要的一部作品。此书为《逻辑研究》出版二十余年之后作者再次专注于现象学和逻辑学关系的集大成之作，在其晚年一气呵成。全书分为导论、预备性思考以及两部分正文，共计107节，另附作者所加的三个附录。正文中两部分的标题为：“客观形式逻辑学的结构和范围”和“从形上逻辑学到先验逻辑学”。中译本根据1929年原版重印本译出，翻译过程中参考了《胡塞尔著作集（第1卷）·形式逻辑和先验逻辑：逻辑理性批评研究》著名法泽本（泽者为本书研究专家巴什拉）和胡塞尔弟子肯恩斯的著名英译本。

宜博士编著的《思维场让你的气场更强大》讲述了：每个人都有匹配自己的气场，同样的也都有自己的思维场，而气场高手之间的对决就取决于双方思维场之间的对抗，一个强大的气场需要有一个快速运作的大脑，而这就是我们的思维场，那些能够操纵更多的思维模式和高级思维模式的人，他们有着强大的思维场，他们是思维时代的先锋，并正在运用思维的强大能动作用改变着这个世界，你是否觉得你的气场不够强大？你是否有那么一瞬问想成为万人迷？面对别人的成功，你是否也曾感到过苍白无力，或者你已经很努力了但还没有成功？那么，请你做好准备，开始翻开《思维场让你的气场更强大》吧！

《逻辑经验主义的认识论·当代西方科学哲学·归纳逻辑导论》收集了江天骥先生的三部代表作。《逻辑经验主义的认识论》初版于1958年，是那个时代国内极为罕见的、能对现代西方哲学有准确论述的著作。《当代西方科学哲学》初版于1984年，主要讲解了逻辑经验主义、波普、拉卡托斯、库恩、费耶阿本德的科学哲学。这些是当时西方盛极一时的流派或是最活跃的哲学家。《逻辑经验主义的认识论·当代西方科学哲学·归纳逻辑导论》为当时国内研究西方科学哲学的权威之作，至今仍被多所大学哲学系列为研究生教学参考书。《归纳逻辑导论》初版于1987年，以教材的形式编撰，较系统全面地介绍和讲解了当时国外归纳逻辑的基本及主要的成果，直接推动了以后归纳逻辑在中国的发展。

“范畴”一词的本义产生于西方文化中，它由希腊文“Katego-ria”逐渐演变而来，原意包含种类、类别、等级等多种意思。汉译取自《尚书·洪范》“九畴”，具有种类、方法、范围等含义。在西方逻辑史上，古希腊的亚里士多德最早对范畴作了系统的研究，他对客观对象的不同属性进行了全面分析和归类概括，提出了十种最普遍的范畴，即著名的“十范畴说”。近代康德提出了知性范畴的体系，包括四类十二个范畴，他认为范畴不是来源于经验，而是属于先天知性的原则。他们都把范畴看成外延最广的基本概念，即最大的类概念。我国先秦虽无“范畴”之名，但有与上述意义相同的概念，这就是荀子提出的“大共名”和《墨辩》提出的“达名”这两个中国古代逻辑中特有的术语。如果按照现代逻辑学的观点为范畴下定义的话，可以表述为：范畴是人类思维反映一类客观对象的本质属性与普遍联系的逻辑形式，是概念的一种特殊形态，即各种科学体系中的基本概念。各门科学都有特定的一类研究对象，反映该类对象的本质属性与普遍联系的那些概念，便构成这门科学的范畴。范畴反映的总是一类客观对象，所以其外延具有概括性。但却不一定就是外延最大的概念。严格地说，除极少数哲学范畴外，绝大多数的科学范畴均有属种二重性，这种解释与传统意义上把范畴视为外延最广的类概念的理解稍有不同。范畴的作用表现为它的认知功能和方法功能两个方面。列宁指出：“范畴是认识世界过程中的一些小阶段，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。”范畴是人类在长期社会实践中对客观事物科学认识的浓缩与结晶。人们一旦用一个简括的语言形式把以往的认识成果抽象、概括为范畴，这个范畴反过来又成为人们思想的基础和创造性思维的工具与方法，指导着人们去进一步追求知识，探索真理。而范畴在人们反复使用的过程中，随着认识的深化和思维水平的提高，其内容和形式也会不断地发生变化。所以，范畴是标志人类认识阶段的里程碑，范畴产生与发展的历史，便是人类认识史的缩影。