迈克尔·舍默在这本雄心勃勃的有关历史、心理和政治研究的著作中探知了科学与道德的关系，证明科学的实验方法和理性的思维方式会使人与社会变得更有道德。从伽利略、牛顿到霍布斯、马丁·路德·金，历史上的很多思想家经常将科学和理性方法应用于社会和道德问题。医生不再只是研究医学古本中人体解剖画，而是亲自进行人体解剖实验，学者也不再只靠古代圣贤的文献来预测真理，而是亲身经历旅行和探险来解密大自然。 正是得益于科学和理性，我们人类生活在历史上的道德时期。科学的实验方法和推理分析帮助我们创造了自由民主的当代世界、法治下的司法平等、开放的政治与经济边界、思想自由以及人类历史上从未享受过的繁荣。比起历史上的任一时期，世界上更多的地方、更多的个人、更多的时候拥有着更好的权利、自由、人权、受教育程度以及殷实的物质生活。诚然，人类还面临着诸多社会和道德问题亟待解决，然而正如金博士所言——“道德之弧很长，但它终将弯向正义”。

《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。在书中，斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，阐释了道德情感的本质和道德评价的性质，并进而揭示了人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，堪称市场经济良性运行不可或缺的“圣经”。

《中国伦理学史经典精读》选编了近现代学者诠释、评论和发展中国传统伦理思想的若干重要文献，以此总结和梳理中国伦理学百余年来之学术史。每篇文献辅以导读，帮助读者理解这些经典的研究论著，以充分消化前人已经取得的学术成就，把握中国传统伦理思想的基本论域、理论特色和普遍意蕴，从而找到中国伦理学史研究的正确门径，为传统伦理思想的现代转化和当今中国社会的伦理建设夯实学术基础。

人皆有欲望，然而欲望是什么？欲望从何而来？欲望与自我是什么关系？我的欲望与他人相干么？《欲望几何学》一书告诉我们，欲望并非主体与客体之间一条简单的直线，它在社会文化环境的多重作用力之下，呈现为切线、曲线、三角形。简言之，欲望的原理如同几何学，复杂但又有明显的规律和法则。作者巧妙地把深奥的哲学原理与人类学原理融入文学作品的解读中，通过对但丁、拉辛、莎士比亚、马尔罗、马里沃等作家作品的分析，阐述了人类欲望几何性特征的种种表现，不仅为读者欣赏文学作品提供了新奇的阅读角度，而且为我们生动地展现了人类欲望的历史。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，若想实现自己的梦想，及常人所不及，那就必须要不断的努力。为了是您能够快速走向人生的追梦之道，早日步入成功者行列，本书细致整理成功或失败人士的经历、经验，将丰富动人的故事和发人深省的哲理相结合，用睿智、生动的语言诠释了不谢拼搏在人生中举足轻重的地位。力求您在阅读此书时，能够根据自身环境、好恶，总结出属于自己的人生之路。

经典版本：自1971年首版出版以来，原书已修订并再版11次，《生活中的逻辑学》即根据新的第12版翻译而成。四十余年来，作为该研究领域真正意义上的一本著作，《生活中的逻辑学》风靡整个欧美世界并深深影响了一代又一代年轻人。系统内容：《生活中的逻辑学》的目的在于全面提升人们的推理能力，对于人们在日常生活中会遇到的论证、演绎和归纳、推理谬误、语言的使用、文章的撰写、广告与新闻中的陷阱等做了系统介绍和分析。鲜活案例：《生活中的逻辑学》是批判性思维领域真正意义上一本与“我们”切实相关的逻辑书。与之前批判性思维和谬误图书多采用杜撰与脱离语境的例子不同，《生活中的逻辑学》的例子多来自网络、电视节目、报纸杂志，同时随着再版不断用更新的资讯替换旧的事例，鲜活的案例与我们的生活密切相关。清晰脉络：秉承让读者培养一种受益终身的能力的理念，《生活中的逻辑学》引导读者对每天生活的世界做出审慎的思考。如果不想再为经济发展忧心忡忡，被各种媒体“狂轰滥炸”，被各种现代科技手段控制，那么就是现在，《生活中的逻辑学》就是你要的那个选择。

全球化下，主权国家与市民社会的互动模式正在以一种新的方式突显，以“保护的责任”为代表的人道主义干预新理论所产生的影响与后果更为深刻。《给暴力设置伦理的边界：人道主义干预新发展研究》探讨冷战后国际安全概念的内涵和外延变化，探索如何在秩序和正义间寻求平衡；研究当前国际社会人道主义干预的形成动力、理论框架、运行机制、行动项目；分析在日益碎片化的世界中，由主权国家内部冲突引发的新危机管理方式；提出当代中国面临的人道主义干预新课题，并就中国如何既不失自我道义立场，又能切实维护秩序和自身国家利益，提出对策建议。

与规则伦理学相比，美德伦理学更关注行为者的内心。无论美德是表现为优良品质，还是表现为实践智慧，它们都属于行为者的“心灵”范畴。相对于其他立场，美德伦理学对道德心理知识的依赖和诉求显然更为强烈。 与规则伦理学一样，美德伦理学也需要回答关于“行动”的道德困惑。这是它作为一门规范的伦理理论所必须完成的任务。虽然偏重于心灵，但这仅仅意味着美德伦理学将从心灵层面考虑行动，而不代表它放弃考虑行动。 心灵问题与行动问题是美德伦理学的两个基本议题。为了建立理论体系及其合法性，美德伦理学必须不可偏废地提出自己的心灵理论与行动理论。

作为国家主流文化在家庭中的缩影，家风文化在一定层面上对规范和引导人们的行为发挥着重要的作用。

它是囊括五千年中国处世智慧的奇书。书中倡导积极人世、经营天下、为民谋福、泽被后世的进取精神；主张亲近自然、悠游山水、修身养性、清静无为的隐逸趣旨；宣扬悲天悯人、普渡众生、透彻禅机、空灵无际的超脱意蕴。可谓一身处世、只眼观花。初读其书，似觉矛盾错杂，神龙虎尾无迹可寻；详思再三，始悟狡兔三窟，随处可安身立命。得志者读之，能悟人生无常，居安思危，匡世济人；失意者读之，能起死灰之心，自强不息，终有所成；富贵者读之，能知艳为虚幻，履满慎思，遗泽子孙；贫贱者读之，不坠青云之志，安贫乐道，培植善根：它揭示出人生之真谛，振聋发聩、医愚医贪，堪为人类“心灵之药石”。