这是我国第一部关于儿童广告伦理的专著，可填补中国广告研究的一项空白。本书以儿童广告为研究对象，研究论题包含两个层面的努力：儿童广告伦理的理论层面上，研究者主要探讨了儿童广告伦理的理论基础和分析框架的建构，从儿童观教育观、美德伦理、正义论和关怀伦理的角度，形成具有儿童特色的广告伦理框架；儿童广告伦理的实践层面上，考察儿童广告的现状，对收集到儿童广告样本进行了评分和数据统计，并对数据进了定性和定量的内容分析，提出儿童广告改进和广告素养教育的建议。

《中华好家风》一书中嘉宾来自各行各业，但都是在各自的细分领域做到了JI致，或至少是有所成的人，访谈主要聚焦三个问题：一是什么样的家风家教促使他选择了这样的事业，二是什么样的家庭支撑他在事业上达到了现在的成就，三是他如何传承了家风，并以此去影响和教育自己的下一代。书中有电视剧《红楼梦》中永远的“宝哥哥”欧阳奋强，也有《人民的名义》中“工会主席”郑西坡的扮演者李光复；有用歌声传递深情的男高音歌唱家刘和刚，也有用“华阴老腔一声吼”登上春晚的华阴老腔传承人张喜民；有带军队、修铁路的“开国上将”吕正操，也有“永不退休的共产党员”、老百姓心中永远的地委书记杨善洲……..

本书分为中国古代责任思想、西方责任思想、马克思主义责任思想三编，共13章。围绕着什么是责任、为什么担当责任、谁来担当责任、担当什么责任、如何担当责任、如何保障责任担当等内容展开，简述古今中外名家生平与背景，探析其责任思想内涵、特征、价值意义，尝试在对古今中外名家责任思想进行梳理总结、研究阐释中，融通各种学术资源，以求更加准确理解习近平总书记责任思想，为我国责任研究贡献力量。书中选取了孔子、孟子、墨子、董仲舒、顾炎武及柏拉图、亚里士多德、亚当·斯密、西季威克、汉斯·约纳斯等中外具有代表性的思想大家，分析他们有关责任的相关论述，有助于探析习近平总书记责任思想所受到的中华优秀传统文化的丰厚滋养和西方文明成果的深刻镜鉴，也有助于今天的人们更好地实现责任担当。而马克思、恩格斯、列宁对责任思想的论述是深刻的，因时代的不同、角度的不同以及侧重点的不同，他们的责任思想各有特点，但在诸多方面的认识又是一脉相承的，可为研究阐释习近平总书记责任思想提供理论参考，为了更好地实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的正能量。

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希望中国的读者们能从此书中认识到人类的一种天性——人是有能力实践通常所说的那种“自由意志”的。遗憾的是，心理学在西方世界中一直是建立在机械性的假设上。其中认为，当面临着众多选择时，人们会缺乏自由选择特定目标的能力。写作此书的目的就是要试图解释清楚人的自由意志是怎样形成的，以及每个人在日常行为中为表达某种意图而承担的责任。自此书1979年问世以来，人们对于人的作用、意志力、目的、意图等方面的兴趣与日俱增，以上术语都是指我们对人类自由意志的认识。本书中的观点即使在现在对于帮助人们理解自由意志的活动依然是确凿有力的。在过去的10年里，电脑技术、信息处理和人工智能方面惊人的发展更加激起了人们了解自己是如何思考和推理的兴趣。但是早期的心理学家们一直都偏重于观察人的行为，只研究认知活动的“结果”（例如：观念）。如今，我们发现解释认知本身的尝试也是十分有意义的。到底人的意志在处理问题上是如何发挥其功能的呢？这是一个涉及本质的问题，它与所有的人都有关系。一个类似的问题是：“人的胃是怎样消化食物的？”这是生物学和生理学所要解答的问题。至于我们所考虑到的是美国人还是中国人，这并没有多大的关系。尽管我们不得不承认美国人和中国人的食物在结构上不相同，但所有人类的消化系统是完全一样的。出于这种想法，我才开始涉足对人类自由意志的研究。当然，不同文化背景下的人们会选择不同的方式来实现其自由意志和对其行为负责，而且不同的国家在文化和政治上的见解也存在着巨大的分歧，但这并不意味在不同的文化中人的心理发展的本质会有不同，正如口味不同的人的消化系统功能不存在什么差异一样。尽管电脑技术和人工智能研究的兴起使得人们对“人脑是如何思维”这一问题再次兴趣盎然，但读者将会发现，这些学者们所得出的结论依然是无法令人接受的。他们清一色地低估了人类行为中辩证和相对思考的作用。

《对H.理查德·尼布尔神学与伦理学思想的概要研究/光明社科文库》是对伦理学家和神学家H.理查德·尼布尔思想的概述。H.理查德·尼布尔是美国新正统派神学思想的缔造者之一，他的思想涉及到了社会学、宗教哲学、伦理学等许多方面。他与美国其他众多的神学思想家一道创造性地综合了彻底的一神论与文化多元主义来解决人类现存的信仰问题，激发着人们积极地进行信仰问题的探索与研究。在信仰危机加剧的当今，重新研究他的神学和伦理学思想，对于寻找解决当代信仰危机和道德问题的出路，或许能够给我们一些有价值的启发。

对于许多事实的是非对错，我们每个人都有许多看法，并且大家往往各说各话，固持己见。那么如何能够更好地描述我们自己的道德直觉和道德判断？当大家的意见出现分歧时，我们又如何能够进行有效的辩论？这时了解一些伦理学知识或许会有所帮助。本书精选了伦理学的一些重要话题，兼顾了宗教思想家和世俗思想家的洞见，并梳理了西方伦理学的几大传统，包括功利主义、康德伦理学和德性伦理学。我们不仅能与柏拉图、亚里士多德、康德、边沁、密尔等前贤，也能与伯纳德·威廉斯、彼得·辛格、戴维·罗斯、约翰·罗尔斯、托马斯·内格尔等今哲展开对话。除了一些重要的理论概念，本书还花了大量篇幅讨论伦理学的现实应用，涉及当下的众多重要议题，包括死刑、酷刑、恐怖主义、毒品、动物权利、安乐死、克隆、战争、贫困、环境等。这些讨论是重要的，因为它们挑战的不仅是我们的思考方式，还有我们的行为方式。

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《青年世界的社会学洞见》探讨了青年的发生学、青年社会角色的历史演进尤其从青年与社会互动关系主要型构的视角，它并未囿于青年社会学，而时常展现为一种基于社会理论层面上的考察。在呈现逻辑与历史一致性的过程中阐述了如下主要领域的内容：现代性进程中的青年发生，社会学对于青年的聚焦，青年社会学的理论问题域，青年社会化作为社会传承的机制，凸显能动复杂表征的青年文化，作为社会运动的青年运动，青年世代与社会变迁的互构，成为社会更新机制的社会青年化，后现代语境中青年概念的重构。

洛文塔尔批判的传播哲学认为，记忆、传播、哲学是互相等同的概念，它们指向的都是人类交流共享的一种全新意识和真正体验。《文学、社会与传媒：洛文塔尔批判的传播哲学研究/批判理论研究丛书》通过界定洛文塔尔关于资产阶级文化概念的内涵考察他以资产阶级经典文化概念为中心构建现代文化批判模式并展开传播的人文主义研究维度和跨学科研究的方法论，分析这种“历时”的社会学解释模式与阿多尔诺以审美现代主义为中心的“共时”的解释模式相比较的理论优势何在以及这又如何影响洛文塔尔对关于现代性与后现代性之间的关系下结论。《文学、社会与传媒：洛文塔尔批判的传播哲学研究/批判理论研究丛书》试图考察洛文塔尔思想中的后现代主义萌芽尤其是重点分析它如何将后现代性视为一种伪哲学倾向，将后现代主义视为一种“工具性相对主义”从而深入批判反人道主义、非历史主义的后现代主义传播思想以及背后的理论动力和现实意义。