生命科学与医学技术的快速发展给人类带来很多福音，但由于相关规范体制不健全，也存在很多潜在的法律风险和伦理困境，如不能给予正确的引导与约束，将会造成不可逆转的后果与影响。为了使现代医疗技术更好地造福人类，精益求精的科学精神和严格的规范制度都是不可或缺的。在此背景下，《现代医疗技术中的生命伦理和法律问题研究》作为国家社科基金重点项目成果，系统阐述了器官移植、辅助生殖技术、基因与遗传技术、脑死亡标准、人体试验、医疗过错鉴定、医疗器械等七个重要医疗领域的相关伦理和法律问题，并提出解决路径和完善模式，理论紧密联系实际，为现代医疗技术的发展与规制提供了重要参考。

《道德情操论》不只是一本伦理学著作，她是集心理学、社会学、伦理学和哲学等于一体的巨著，不仅对人类丰富多彩的情感世界作了详尽阐释，而且对人生的诸多命题也有深刻诠释。 亚当·斯密以“同情（Sympathy，即同理心）”为主线，对正义、仁慈、良心、责任、克己、功过、效用、善恶、美丑、德性、社会福祉和人性等进行了系统而辩证的剖析，完整地构架了他的道德伦理体系。《道德情操论》文辞典雅而思想深邃，自1759年出版以来好评如潮，对欧洲社会影响深远，堪称西方世界的“论语”，是市场经济良性运行的“圣*”。温家宝总理曾在不同场合六次力荐，是值得品读的传世经典。

著名哲学家罗素写给普通人的摆脱烦闷、找到幸福的良方，常销不衰。上编探讨“不幸福的原因”，下编展开“幸福的原因”，既论及竞争、疲惫、忧郁、嫉妒、害怕舆论等等不幸福的因子，也在工作、情爱、家庭、闲暇诸领域带领读者找到幸福的方法，充满哲理和智慧。 傅雷译文优美晓畅，堪称经典。《幸福之路》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》这三本书（即“傅译人生三书”）傅雷都曾推荐给自己的孩子阅读，“书中充满智慧及富有哲理的话很多，这些话永远不会过时，所以对今日的读者，仍然有所裨益”。

《心有其理——舍勒现象学伦理学经典研究文集》以舍勒的现象学伦理学为主题，设立三个栏目，选译了19篇论文，分别阐述舍勒伦理学三个基本方面：现象学伦理的基本问题、人格现象学与人格伦理学和共同体与文化现象学。 本书收录19篇出自英德法现象学和舍勒研究专家之手，是了解、研究舍勒伦理学思想的重要参考文献。

《20世纪西方伦理学经典》共4卷8册，作者为清华大学文科资深教授万俊人，丛书分别以《伦理学基础：原理与论理》《伦理学主题：价值与人生》《伦理学限阈：道德与宗教》《伦理学前沿：道德与社会》为主题，精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本，完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿，为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。

本书立足实践唯物论，研究人类生存空间与社会在实践中相互依存、彼此建构的辩证关系。社会化的空间被不断再建构；人与自然、空间，依据不同的生产方式形成各别的具体联系，带来空间社会化逻辑的历史性。社会实践及其主体，是空间生产的施动力量和受动对象，其部类特征与群体属性给空间社会化以经济、政治、文化的形塑和赋义。它们交互作用，生成社会化空间既“分形”相似、又区隔殊异的形态和秩序。探讨并解析其逻辑，对于深刻理解当代生存空间大变局中诸如空间生产、场所精神、空间正义、诗意栖居、行为脱域，以及社会时空关系机制转换等理论与现实问题，活化马克思主义空间哲学解释力，具有重要意义。

本书是一部系统地论述经验自然科学的逻辑方法论的学术著作，可作为大学的相关课程的教学用书，也适合对逻辑学、科学哲学、科学方法论等有兴趣的读者阅读，也可供公务员学习之用。内容包括：第一章“问题与直觉”，“比较与分析”，第三章“综合与概括”，第四章“类比与想象”，第五章“抽象与理想化”，第六章“假说的形成与检验”，第七章“观察与实验”，第八章“归纳与确证”，第九章“演绎与证伪”，第十章“理论的修改、淘汰与复活，第十一章“科学理论系统化”，第十二章“科学知识的增长”，附录：“西方科学逻辑方法论发展概要”。

本教材服务于浙江省精品课程“逻辑学导论”的教学，选用鲜活生动的例子讲解基本的逻辑方法和逻辑原则，展示“求真、明理、守则”的逻辑精神在现实生活中的体现。主要内容有：整体性介绍逻辑学的研究对象、基本规律、功能定位和历史演进；形式逻辑部分重点介绍经典逻辑的基础知识，包括命题逻辑、谓词逻辑、模态逻辑；非形式逻辑部分重点讲解定义、论证和谬误相关的知识；同时对归纳逻辑和语用逻辑等与现实生活密切相关的逻辑主题进行专章介绍。教材还配有视频、拓展资料、习题参考答案等二维码资源，丰富了图书形态，更有利于读者深入学习。

本书是作者在从事普通逻辑学教学和研究工作20年的基础之上写成的。本书的主要内容包括：概念、判断、推理、类比与假说、论证、普通逻辑学的基本规律等。书中理论阐述透彻，内容系统全面，文字通俗易懂、生动活泼，每章均附有练习题，既可作为高等院校文科通用教材，又可供相关理论工作者及广大读者学习、研究之用。本书的写作目的是：第一，使采用本教材的教师觉得普通逻辑学易教。第二，使学习普通逻辑学的学生觉得普通逻辑学易学。第三，使自学者觉得普通逻辑学没那么难学。本着精益求精的原则进行本次修订。

善恶之象充满了世界，善恶之思亦充斥着人类的文明史。何为善？何为恶？向来说法凌杂。本论以为，有保证之善恶，有相对之善恶。若本原意志所为之阳动显化作为，即以其实自证其真的法门与过程，便是由保证善恶承载的；而经由感觉智设定，理智修饰的善恶，则是相对的善恶，它虽然表征着保证的意义和价值，可其或然性、不确定性、假幻性十分明显。是以，我们常言的善恶，必得致之具体的场景中，才能给出理解和研究，並且，这样的理解亦必须以保证的善恶为底蕴和依凭。智慧参与的善恶恰恰是由智慧决定和引导的，因此，智慧的品质决定着善恶的样态。感觉智支配的善恶，多的是各自（自我）的据判，故会纷争不已；理智调理的善恶，更多会寻求公共的利好，其杰出成果即人类的正义之思和科学理性；性智觉悟的善恶，可解除自我的虚假，终证成原意志自证其成的完整与全义。