生命科学与医学技术的快速发展给人类带来很多福音，但由于相关规范体制不健全，也存在很多潜在的法律风险和伦理困境，如不能给予正确的引导与约束，将会造成不可逆转的后果与影响。为了使现代医疗技术更好地造福人类，精益求精的科学精神和严格的规范制度都是不可或缺的。在此背景下，《现代医疗技术中的生命伦理和法律问题研究》作为国家社科基金重点项目成果，系统阐述了器官移植、辅助生殖技术、基因与遗传技术、脑死亡标准、人体试验、医疗过错鉴定、医疗器械等七个重要医疗领域的相关伦理和法律问题，并提出解决路径和完善模式，理论紧密联系实际，为现代医疗技术的发展与规制提供了重要参考。

《道德情操论》不只是一本伦理学著作，她是集心理学、社会学、伦理学和哲学等于一体的巨著，不仅对人类丰富多彩的情感世界作了详尽阐释，而且对人生的诸多命题也有深刻诠释。 亚当·斯密以“同情（Sympathy，即同理心）”为主线，对正义、仁慈、良心、责任、克己、功过、效用、善恶、美丑、德性、社会福祉和人性等进行了系统而辩证的剖析，完整地构架了他的道德伦理体系。《道德情操论》文辞典雅而思想深邃，自1759年出版以来好评如潮，对欧洲社会影响深远，堪称西方世界的“论语”，是市场经济良性运行的“圣*”。温家宝总理曾在不同场合六次力荐，是值得品读的传世经典。

本书是一部系统地论述经验自然科学的逻辑方法论的学术著作，可作为大学的相关课程的教学用书，也适合对逻辑学、科学哲学、科学方法论等有兴趣的读者阅读，也可供公务员学习之用。内容包括：第一章“问题与直觉”，“比较与分析”，第三章“综合与概括”，第四章“类比与想象”，第五章“抽象与理想化”，第六章“假说的形成与检验”，第七章“观察与实验”，第八章“归纳与确证”，第九章“演绎与证伪”，第十章“理论的修改、淘汰与复活，第十一章“科学理论系统化”，第十二章“科学知识的增长”，附录：“西方科学逻辑方法论发展概要”。

本书是作者在从事普通逻辑学教学和研究工作20年的基础之上写成的。本书的主要内容包括：概念、判断、推理、类比与假说、论证、普通逻辑学的基本规律等。书中理论阐述透彻，内容系统全面，文字通俗易懂、生动活泼，每章均附有练习题，既可作为高等院校文科通用教材，又可供相关理论工作者及广大读者学习、研究之用。本书的写作目的是：第一，使采用本教材的教师觉得普通逻辑学易教。第二，使学习普通逻辑学的学生觉得普通逻辑学易学。第三，使自学者觉得普通逻辑学没那么难学。本着精益求精的原则进行本次修订。

随着积极心理学的兴起与发展，工作幸福感研究得到了学术界和企业界的广泛认同。《工作幸福感的心理奥秘》以探索工作幸福感的心理奥秘为出发点，采用文献分析、相关事件专家访谈和问卷调查等方法对工作幸福感的结构、作用机制进行了系统探索，并在采用多种统计分析技术的基础上，获得了自主工作、学习成长、胜任工作和工作意义四个维度。《工作幸福感的心理奥秘》发现，由于不同的工作特征与情感幸福感、认知幸福感具有不同关系，而在权力和决策方面影响着工作幸福感的产生和发展。特别发现，变革型领导可以通过愿景、价值观、个性和人格魅力等软实力去激励追随者，变革型领导在不同的组织文化中分别产生的“紧”或“松”的权变管理方式，可以在不同的文化背景下去激励员工的创新行为，从而促进组织的发展。《工作幸福感的心理奥秘》作为探索工作幸福感心理奥秘的一部新著，可供对幸福感有研究兴趣的理论工作者和实践工作者阅读，特别适合于高等学校从事社会学、管理学、人力资源和应用心理学专业的学生作为专业选修课学习。

《文集》为精装本，分为三卷。上卷收录20世纪40年代至50年代撰写的《论群众观点与群众路线》《培养青年的共产主义道德》《谦虚与骄傲》等论著7种；中卷收录20世纪60年代至80年代初印行的《道德问题论集》《道德问题丛论》；下卷收录20世纪80年代中期出版的《共产主义道德通论》和20世纪90年代初的《当前道德理论上的困惑与探索》等论著。

爱情哲学/史铁生人生智慧赏析

美德伦理学是当代伦理思想主流之一。对道德心理基础的强调与谋划，不仅使美德伦理学成为规则伦理学的有力竞争者，也构成其确立自身合法性的重要任务。 本书在回顾伦理学与心理学的互动历史、界定道德心理学的基本问题，以及援引现代心理知识相关论述的基础上，全面梳理亚里士多德美德伦理学所涉及的心理概念（理性、欲望、知觉、情感、移情、意图等），系统阐述它们所蕴含的特征与功能，正面回应它们所面临的的困境与挑战，从而力图澄清亚里士多德主义美德伦理学的道德心里基础，并在古今融通的视域中建构其道德心理学体系。

本书从工匠精神的研究背景、国内外研究现状、研究内容方法入手，梳理学者的观点，阐述了工匠精神的具体内涵：以尊师重教为起源的师道精神，以专注务实为基础的制造精神，以一丝不苟为以**为指南的实践精神，以革故鼎新为的创新精神，分析了工匠精神培育存在的问题及准确把握工匠精神基本情况，包括当代人的思想特点、职业价值观和行为方式等；然后分析对工动教育、职业核心素养和职业核心能力、敬业精神三个维度着手）；其次，提出了培育策略：充分谐校园文化，肥沃工匠精神土壤；转变家庭教育理念，重视工匠精神培育；营造良好社会环境，促验；借鉴成功案例；借鉴其他学科经验，提高工匠精神培育效果等手段进行培育。

善恶之象充满了世界，善恶之思亦充斥着人类的文明史。何为善？何为恶？向来说法凌杂。本论以为，有保证之善恶，有相对之善恶。若本原意志所为之阳动显化作为，即以其实自证其真的法门与过程，便是由保证善恶承载的；而经由感觉智设定，理智修饰的善恶，则是相对的善恶，它虽然表征着保证的意义和价值，可其或然性、不确定性、假幻性十分明显。是以，我们常言的善恶，必得致之具体的场景中，才能给出理解和研究，並且，这样的理解亦必须以保证的善恶为底蕴和依凭。智慧参与的善恶恰恰是由智慧决定和引导的，因此，智慧的品质决定着善恶的样态。感觉智支配的善恶，多的是各自（自我）的据判，故会纷争不已；理智调理的善恶，更多会寻求公共的利好，其杰出成果即人类的正义之思和科学理性；性智觉悟的善恶，可解除自我的虚假，终证成原意志自证其成的完整与全义。