20世纪70年代以来，哲学社会科学的相关学科开始关注环境问题的研究，其研究视角是在政治、经济、社会及伦理等多个维度展开的，由此开启了人类对自然界人文关怀的理论历程。本书是在中国社会转型的背景下，从社会学与伦理学的理论视角切近环境问题，主要探究了“环境伦理”何以可能、中国环境问题的成因以及中国环境社会学理论本土化等问题，力求在理论、实践及政策等方面认识和解读环境与社会的关系实质。此外，本书对“单位制”的研究，也有助于从结构与制度的视角深化理解中国社会转型的社会内涵。

生命伦理学是具有深厚文化底蕴的新兴前沿学科。根本说来，生命伦理学直面的各种价值冲突均体现为权利之间的颉颃。不过，应当以何种权利作为其价值基准尚远未达成共识，甚至引发激烈的学术争论和现实矛盾，结果生命伦理相对主义几乎成为生命伦理学自身发展的瓶颈。祛弱权视阈的生命伦理问题研究正是生命伦理学突破自身瓶颈的尝试，也是建构生命伦理学体系的过程。本书以祛弱权为价值基础，以自律原则为基本伦理原则，融自然生命伦理（生育伦理、食物伦理、身体伦理、死亡伦理）、人造生命伦理于一体，旨在建构生命伦理学体系。

本书是美学大家朱光潜写给文艺青年的修身指南，自1943年结集出版以来，成为一代又一代青年的枕边书。如果你为拖延症所困扰，如果你每天勤奋且低效地重复做着无关痛痒的事，如果你整天抱怨家庭、体制、抱怨自己的长相和天赋。不妨打开这本书，请经历过世间沧桑的中年朱光潜，为你一一道破种种心性的困惑，帮助你沉淀心灵，实现自我成长，引导你的人生趋往康庄与丰盈。

在中国思想史中，伦理思想极为丰富，占有十分重要的地位。但是，长期以来，对于中国伦理思想的研究，一直从属于中国哲学史体系之中，没有成为一门独立的分支学科。固守这种格局，束缚了中国伦理思想史的研究，也无益于中国哲学史研究的发展。随着中国传统文化研究的深入，也由于学习和研究马克思主义伦理学的需要，以及总结历史道德遗产对建设社会主义精神文明的重要意义，人们越来越感到建立中国伦理思想史这门学科的必要性和迫切性。也就是在这种心情和需求的驱使下，作者编写了这本《中国传统伦理思想史》。 本书的主体部分按照时间和朝代为线索，史论结合，绍述和评议了春秋战国、两汉、魏晋、南北朝和隋唐、宋至明中叶、明末清初的具有代表性的伦理思想家及其主要观点。本书已经出版四个版本，入选中华学术外译项目，曾获首届唐凯麟伦理学奖。

《逻辑学导论：原书第三版》在介绍逻辑学三段论、推理的非形式化内容、归纳推理等传统知识框架的基础上，展示了部分前沿成果，如道义和祈使逻辑、信念逻辑、元逻辑、异常逻辑等。《逻辑学导论：原书第三版》对现代逻辑学中部分冗长、复杂的技术细节进行了简化，在证明体系中依次介绍若干符号逻辑系统，使各类读者能够较为直接地了解和掌握相关知识点。另外，在每章或每节后面列了一些习题，以便读者加深对前面所学内容的理解。

本书编者在充分阅读、了解季先生作品的基础上，以“箴言录”的形式，完成了八万字的辑录工作，内容涵括中国传统文化、读书与治学、中西文化对比、哲学与美学、人生与世相等，字字意深，展现季羡林与世界的相处之道。 本书也是一本讲真话的人生大书。大，指的是大格局与大境界，先生虽历经坎坷，却仍不失赤子之心，到晚年，他对人事看得极为透彻，又勇于表达，且善于表达。真诚、恳切、犀利——这三个词或许可以用来概括其行文之风骨。这些珍珠般的哲思，启迪我们的思考，也有助于我们充分地感受先生的人格魅力。 在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。愿每个人都达到“纵化大浪中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”的达观人生。

本书稿由联考逻辑/数学/写作名师吕建刚精心编写、全力打造，适用于备考管理类联考（199）和经济类联考（396）考试科目的考生学习。本书稿分为基础篇和母题篇两个分册。基础篇严格按照考试大纲的结构编写，分为概念、判断、推理、论证四个部分，从零起步，讲解大纲规定的所有基础知识。母题篇从母题综述、母题精讲、母题变化、典型例题四个模块总结了联考历年逻辑真题中所有出现过的题型及其特点和变化，并将其归纳浓缩为26类逻辑题型，囊括所有考点且给出了详尽的解题思路。

《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的对宗教社会学最初的研究。韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度、和法律权威的发展上所扮演的重要角色。在该书中，韦伯论述了两个重要问题：西方近代资本主义的产生及其本质，社会伦理与经济行为的关系。本书共分上下两篇，上篇包括宗教派别与社会分层、资本主义精神、路德的天职观——研究任务等章节，下篇包括尘世禁欲主义的宗教基础及禁欲主义与资本主义等章节。该书的独到之处，在于极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系，并对东西方文化传统进行了深入的比较研究。

进化论自从提出以来，在解释人类生命的生物特性上都表现出强大的力量。人类的许多生理、心理和行为特征都可以被解释为适应性特征，它们使人类在自然选择的过程中能够好地适应环境。许多心理学家和生物学家进而把进化论的理解也推进到道德领域，发展出进化论伦理学的研究。本书正是在这种伦理学与进化论联姻的视角下，聚焦于人类道德独特也是根本的一种能力——道德判断的能力，批判性地考察诉诸进化论，并结合心理学和神经科学的研究建立起来的对道德判断的情感主义解释模型，即社会直觉主义模型和双重进程模型。基于这些解释模型中存在的问题，为了准确地理解情感之于道德判断的重要性，本书进一步探讨了情感的本质，以及情感主义解释与道德先天论之间的张力，并通过引入情感规则论模型和情感构成论模型发掘不诉诸进化论建立情感主义解释的可能性。演化虽然赋予了我们一些基本的情感倾向，也在我们的某些道德思考、情感和行为中扮演了重要角色。但是认为人类的情感就是演化的产物，是有失偏颇的，强调情感在道德判断中的作用也并不必然预设道德先天论的观点，我们可以借助于心理学、神经科学、文化人类学上的多种研究证据，尝试对情感机制做出更为厚实的理解，并对情感与理性在产生道德判断的过程中的迭代互动做出更具整全性的解释，也为基于这种解释发展出一些元伦理学上的观点奠定更为坚实的基础。

本书共16章，首先，研究了动态觉知逻辑，采用不同的行动修正了该逻辑框架的初始概念、觉知、隐性信息和显性信息，并将其扩充为多主体的情况。其次，开展了对传统的信念逻辑的研究。构建了经典的信念逻辑系统，并将其扩充为动态的信念修正逻辑系统。第三，信念变化逻辑的研究。构造了多主体的动态信念变化逻辑，引入了动态和时态语境来刻画信念变化，研究了合并模型的语言和逻辑。第四，知识和信念的哲学问题探讨。研究了不同的信念修正理论和辩护模型，以及会话语境的信念修正逻辑。讨论了知识和信念的关系问题及其在博弈论中的应用等一系列的开放性问题。