逻辑学(论理学)
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认知伦理学的模型建构杨小爱 著认知科学的高速发展与其伦理规范缺失的不协调使得认知伦理学的出现成为了一种必须。认知伦理学是以人类心智奥秘之“利”为研究主体,以不伤害、责任、公平之“义”为伦理基底的一门规范伦理学;它的成型有着深刻的理论根源和现实意义,标志着动与静、利与义的融合。《认知伦理学的模型建构》从“完善”理论、上帝理性、权宜道德、人类解放学等角度来研究认知伦理学的模型建构,以便很好地发掘认知和伦理学之间的相通之处。 -
正当与德性刘静 著本书研究的是康德的伦理学,立足于康德整个道德形而上学体系的视野下,对康德伦理学进行一种德性式解读,力图证明康德的伦理学自身并没有“遗忘”德性,而是我们对康德伦理学的一种“遗忘”。另外,面对德性伦理学理论与现代道德哲学的当代对峙以及正当与德性之间互不相容的局面,本书也试图寻找一条正当与德性相融合之路,期望能够为现代性道德困境的解决提供一种可能的出路。 -
中华传统美德壹百句国务院参事室,中央文史研究馆 编;李元吉 译《中华传统美德壹百句》精选了上自先秦下迄晚清,涵盖文、史、哲、政等多个领域的经典名句,按照自强、诚信、仁义、智勇、正气、孝慈、廉耻、礼敬、勤俭、中和十个修身德目分类。《中华传统美德壹百句》坚持古为今用的方针,针对社会主义精神文明建设的现实需求,取其精华,去其糟粕,力求简明扼要、易于传播,不囿于通常的学术分类和编纂体例。《中华传统美德壹百句》所选的100条经典名句邀请*名文史专家注释和解读。《中华传统美德壹百句》可作为国家公职人员、青少年和各界人士学习、践行中华传统美德的普及性读物,亦可作为中小学教师的教学参考。 -
中华传统美德壹百句国务院参事室,中央文史研究馆 编;伊明·阿合买德 译《中华传统美德壹百句》精选了上自先秦下迄晚清,涵盖文、史、哲、政等多个领域的经典名句,按照自强、诚信、仁义、智勇、正气、孝慈、廉耻、礼敬、勤俭、中和十个修身德目分类。我们坚持古为今用的方针,针对社会主义精神文明建设的现实需求,取其精华,去其糟粕,力求简明扼要、易于传播,不囿于通常的学术分类和编纂体例。《中华传统美德壹百句》所选的100条经典名句邀请*名文史专家注释和解读。《中华传统美德壹百句》可作为国家公职人员、青少年和各界人士学习、践行中华传统美德的普及性读物,亦可作为中小学教师的教学参考。 -
诸暨孝事弘虫 著本书主要内容包括:劝孝歌、舍命护棺、捧土成坟、接力行孝、侍母成医、祷神目明、亲盲复明、割股救母、手搔口吮、五世慈孝、义门孝犬、躬自扶持、为父伸冤、兄弟相代等。 -
地位李翔华 著《地位(上册)》作者李翔华通过认真思考,将地位分解为地和位来进行分析。认为地不是官职、权力和金钱,地在质上表现为人的德、善、学识和能力。位是地的外在表现,具体为人的事业和成就。认为现实生活中的人们,应该不断增加自己的德、善、学识和能力,不断扩大自己的事业和成就,服务社会和人民。 -
一种可能作为比较纯正的规范伦理的原义责任伦理纲要高湘泽 著“原义‘责任伦理一’,即符合“责任伦理”在其首创者暨首倡者马克斯·韦伯及其哲学一伦理学体系的名建构者汉斯。忧那思那里的本来含义、以“出于自觉尽责的意念且其可预见的后果符合行为者所应尽的责任的要求”作为伦理道德根本善则的“责任伦理”,以之与出自当今我国伦理学界部分学者笔下的与原义“责任伦理”背道而驰的非原义“责任伦理”概念相区别。全书致力于探讨和阐明一种既属于原义“责任伦理”、又有可能克服了“责任伦理”在韦伯和忧那思那里分别存在的或“仅仅属于应用伦理中的政治伦理”或“仅仅在一定意义上可称规范伦理”的局限、因而有可能对人类所有行为都具有普遍规范意义的伦理——即所谓可能堪称“比较纯正的规范伦理”——的原义“责任伦理”。 -
埃利希·佛洛姆类伦理思想研究许惠芬 著《埃利希·弗洛姆类伦理思想研究》对弗洛姆的伦理思想做了系统地梳理,阐明弗洛姆的伦理思想实质是一种“类伦理”。“类伦理”的主体是一个**了“群体本位”和“个人本位”的“类”人,他站在人类的共同利益和价值的角度去思考与活动。弗洛姆类伦理思想体系建立的否定性基础是人类的生存困境,全面的异化及其引发的重占有的生产方式、逃避自由和市场性格的形成,共同摧毁了人生存的真实价值和意义。由此弗洛姆提出要解决人类的生存困境需要建构“类伦理”,其肯定性基础包括“类主体”的基本素养和“类伦理”的基本原则,以及如何实现“类伦理”的途径。弗洛姆的类伦理是一种普遍伦理学的诉求,其理想色彩与乌托邦是不同的。在全球化的进程中,人类为了共同的生存和幸福达成的有限的国际合作是必然的趋势,人类也已在诸多领域进行了合作,它的基础就是“类意识”和“类伦理”价值。“类伦理”是伦理学发展的必然趋势。 -
伦理学视域中的现代环境法屈振辉 著《伦理学视域中的现代环境法》从道德与法在维护生态文明中的重要作用谈起,首先以“认识论”为题阐明了环境法产生的人性根源及现代环境法的伦理特性,然后以“本体论”为题对现代环境法从发展、理念、原则、制度和法治实现等方面进行伦理探析,继而以“源流论”为题研究了中西伦理思想对环境法的影响和启示,后以“拓展论”为题对现代环境法研究的伦理路径做了多方面拓展。“教学论”是作者在课题研究中对环境法学教学和高校生态文明教育的有关思考。附论为作者对中国环境法本土资源研究的偶得。 -
儒家智慧与人类共同伦理尼山世界文明论坛组委会秘书处,山东大学儒学高等研究院 编《儒家智慧与人类共同伦理 第三届尼山世界文明论坛实录(中文版)》展现了第三届尼山世界文明论坛的召开情况及学术讨论状况。第三届世界尼山论坛2014年5月21日至23日在山东大学举办,在尼山、山东省图书馆举办了高端对话活动。《儒家智慧与人类共同伦理 第三届尼山世界文明论坛实录(中文版)》详细收录了此次论坛举办的前期筹备工作、开幕式、圆桌会议、专题演讲、联谊交流等。
