逻辑学的起端发展在古希腊、古印度和中国的先秦时期。它们都是人类思想认识发展的重要时期。当我们追溯到古希腊和中国先秦时期时，发现中西这两个不同的时期却有着一个共同的现象：诸子群起，百家争鸣，论辩之风盛行，并出现一批以此为职业的人群。古希腊把这群人叫“智者”，中国把他们叫“讼师”、“辩者”、“察士”等。这些人或设坛讲学，传授辩论技巧；或聚众争讼，帮人打官司。他们“非”常人之“所是”，“是”常人之“所非”，“操两可之说，设无穷之辞”，提出了许多巧辩、诡辩和悖论性命题，也发展了一些论辩技巧。但在历史上多以“诡辩”来概括他们的职业和工作，他们的形象多是负面的。如果我们正面地去理解他们工作的意义，我们不得不承认他们实际上是一些智慧之士，最先意识到在人们的日常语言或思维中存在着某些机巧、环节和过程，如果不适当地对付和处理它们，语言和思维就会陷入混乱和困境；同时，认识和思想的交流都是运用语言形式的过程，其中存在着技巧和策略性的东西及一定的启发、诱导，是知识的“助产士”。他们所提出的那些巧辩、诡辩和悖论性命题，正是基于个人的智慧对语言和思维本身的好奇和把玩。这些机巧的论辩和悖论，实际上可以说是表现或引发了人类理智的自我反省，从而引发了人类智慧之学——逻辑学的产生。

故事集，全书编为：大器之材、黑色幽默、智慧魔方、追随梦想、爱的神奇、教育之道、生命感悟、文明反思等八篇。

这本书可以说一部分是作者从事逻辑教学的经验产品。苦于年来，一般读者苦于逻辑枯燥无味，为了解决这个问题，十三年前，作者试着以对话体裁写了一本逻辑入门的书。从同类书籍的行销数量比较起来，事实证明作者采取对话体裁写这类的书是符合一般需要的。来台以后，作者又教这门功课，但那本书已经绝版了。因应教学上的需要，作者又用对话体裁写了一本讲义，由学校油印，内容较前书有所改进。讲义印出以后，一搁又是四年，作者没有再用到它。这四年来，学生们纷纷以介绍逻辑读物相请，这类事实，使作者觉得颇有将那份讲义改变成书的形式之必要。可是，去年翻阅那份讲义时，作者认为有许多应该包含进去的东西没有包含进去，而且有许多地方简直不行了，于是，动手大加修正。认真说来，这本书是作者用对话体裁写这类书的第三次。二依照英美的标准而论，本书包含了英美基本逻辑教程中应该包含的全部题材，至少大部分题材。不过，在题材的处理上，作者还是多少作了不同的权衡。作者的权衡是以这几个条件为依据：一？⒆胖赜τ梅矫妫欢⒆胖卮柯呒难盗罚蝗⒔樯苄碌乃捣ǎ凰摹Ｐ拚陈呒拇砦螅晃濉⒃诒匾保岢鲎髡叩墓毕住？以这五个条件为依据，除了为适应本书的体裁和目标而搀入的因素以外，作者在这本书中，对于现有的逻辑题材，有所多讲，有所少讲；对于有些人认为是逻辑题材而从现代逻辑眼光看来不属逻辑范围的题材，则根本不讲。在作者认为不当浪费读者脑力的题材上，作者不愿多写一条；在作者认为读者应该攻习的题材上，作者不吝多费一点笔墨。在有些地方，直到现在为止，还是有不少逻辑教科书继续重述传统逻辑中所混杂的文法、心理学、知识论，甚至于伦理学和形上学的若干成分。这对于增进读者的推论能力会有什么帮助？在选取逻辑教材方面，我们应须不太忽视欧美最近数十年来逻辑方？嬷卮蟮恼菇藕谩？三本书既是根据作者从事逻辑教学之经验而写成的，因此，差不多对话中的每一个问题、每一个转折，都是习基本逻辑者所常发生的。在学习的历程中，如果大多数人可能发生的问题相差并不太远，那么作者希望这本书对于希望自修逻辑的人有所帮助，正如希望它对于攻习大学基本逻辑的人有所帮助一样。运用这种体裁写逻辑书，作者倍感吃力。当然，如果一个人吃力而多数人得以省力，那么是件很值得的事。但是，作者所希望的，是读者在比较省力的条件之下训练严格的推论力，甚至于到达森严的逻辑宫殿，所以在不可避免用力的时候，还得读者自己用力。攻习任何科学，相当的牛角尖是一定要钻的，如其不然，我们将永远停留在浮光掠影的阶段。在钻过牛角尖以后，如果我们增益了相当的智能，那么正是我们到达了进步之点。殷海光

《逻辑学导论》是高等学校学生的逻辑基础教材。它系统讨论了传统逻辑，特别是现代逻辑理论的基本知识，包括传统词项三段论逻辑，命题逻辑，一阶量化逻辑，规范逻辑初步，以及非演绎逻辑基础等内容，《逻辑学导论》作者在高校从事逻辑教学及科研工作多年，有丰富的教学经验。《逻辑学导论》循序渐进，深入浅出进行理论分析，注重理论联系实际，力求使读者准确把握基本概念，系统掌握基础理论。《逻辑学导论》理论是自足的，不需要读者具备其他知识就能读懂《逻辑学导论》。每章后都配有足够多的练习，能够满足各种层次初学者学习逻辑的需求。《逻辑学导论》适合于各专业学生，包括哲学、法律、经济、语言和教育等专业。它虽然是为本科生编写的，但对专科生也是一本很好的逻辑学入门书。

本书既融思想性，科学性，审美性和趣味性为一体，又有形式逻辑的形式化，公式化，精确化特征，形成了多维立体宽广视野。第一，引进现代逻辑发展中的批判性思维向度，并在习题中编排了相关的应用练习，为读者进行MBA，MPA，GCT-ME等批判性思维逻辑的学习奠定坚实地逻辑理论基础。第二，每章末有“关键术语提要”、“进一步阅读指南”，既有利于读者巩固已学知识，又便于读者对感兴趣的问题进行新的探索，每章的“问题与思考”，便于读者弄清理论、理清思路，“练习题”可以运用逻辑理论进行“思想实验”。第三，首次引入了对逻辑的审美向度的探索性研究，让读者领略“美与真是一回事”。第四，对逻辑应用与发展过程中凸现的类比思维与非形式逻辑思维的直觉思维与非形式逻辑思维的直觉思维及其作用进行了独到的分析，对读者有多方面的启迪。第五，本书设立了“辩证逻辑”一章，使读者对逻辑有全面的了解。本书不仅适合多层次、多方面读者阅读与研究逻辑，而且也为学习MBA、MPA、GCT－ME等逻辑的读者提供钥匙思路与指导。

中国古代诸子百家，具有丰富逻辑智慧。诸子百家逻辑智慧，是中华民族智慧的结晶，中国传统文化的精华，人类珍贵的知识遗产，对今人有重要的启迪、借鉴作用，值得继承弘扬。本书用通俗语言，引证大量有趣故事和生动事例，展示诸子百家的逻辑智慧、融通俗性、越味性、生动性和科学性于一体，行文流畅，可读性强。本书用通俗语言，引证大量有趣故事介绍了春秋战国时期的孔子、孟子、荀子、墨子、庄子、君文子、惠施、

熊立文，女，1949年4月生于广西柳州市。1978年考入北京师范大学，1982年毕业并获得哲学学士学位。1982年再次考入北京师范大学哲学系攻读逻辑学，1985年毕业并获得哲学硕十学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院副教授、中山大学逻辑与认知研究所兼职研究员。一直致力于逻辑学特别是归纳逻辑的研究，发表过《逻辑贝叶斯派的归纳理论》、《无限全称命题概率为0问题与归纳概率逻辑》等论文二十多篇，并参加了《归纳逻辑与人工智能》等著作的写作。归纳推理和归纳方法被广泛应用于日常思维和科学研究中，然而休谟对归纳法的质疑却使得归纳成为“哲学的耻辱”，对归纳法的辩护导致了现代归纳逻辑的产生。本书发概率逻辑的发展为线索，系统地介绍了现代归纳罗加各个流派的理论，包括：逻辑贝叶斯派代表人物凯恩斯和卡尔那普的归纳理论、芬兰学派的归纳理论、经验主义学派代表人物赖欣巴哈的归纳理论、主观贝叶斯派的归纳理论、冯·赖特的排除归纳法理论，本书还介绍了主观概率的应用——贝叶斯决策理论以及关于归纳接爱的各种理论。从上述理论大致可以看到20世纪归纳逻辑发展的主流。

这套理性主义哲学的震撼力空前绝后，它迅速地被各个学科领域吸纳，成为无与争辩的指导思想。它开创了一种全新的意识形态，它主张人是宇宙的中心，天地万物皆备于人；进而认为人的理性是全能至上的，无所不知、无所不晓，人运用理性便可主宰一切；理性的产物是知识，知识就是力量，科学是放诸四海并且战无不胜的。人掌握了科学就可以拥有世界、按照人的意志改造世界。这种世界观渗透到几乎人类生活的一切方面。在政治领域，从理性主义衍生出自由主义的政治哲学，从人的权利的优先性出发，建构了现代民主政治的一系列基本原则，主导了近现代社会的政治生活；在价值领域，以人为中心的原则，使得个人主义成为一切其他价值的基础，理性主义时代的个人获得了从未有过的充分解放，个人的尊严和权利史无前例地高居其他一切之上，而族群、社团的价值关怀被“价值中立”的原则彻底地边缘化了；在经济和日常生活中，一方面由于科学的地位的确立，技术被最大限度地开发，物质财富日复一日地空前增长；另一方面，市场则在理性主义立场的两个不同向度中动荡膨胀。其一认为人的理性可以穷尽市场的原则，因此人可以按照自己的意志规划市场，制订社会工程，欧洲的福利主义和社会主义都有这坚定的浪漫；相反的观点则把理性主义的价值立场坚决地作为市场的唯一前提，人拥有自己的财产是神圣不可侵犯的，人们自由地支配和交换财富，不应受任何市场之外的威权干扰限制，唯一的限制只来源于市场本身，市场拥有它自己的“理性”，所谓“看不见的手”。无论这两种歧义对立到何种程度，它们却有一个共同的基调，现代市场是无条件地奠定在契约论基础上，而契约就是对人的理性能力的绝对信任。因此，理性主义的市场观念进而认为市场一如人的理性也是无限无尽，无所不能，市场的扩张不可阻挡，并最终会彻底地改变世界。除了上述方面，理性主义同样地渗透了社会管理，法律，国际关系等重要方面。韦伯准确清醒地看到了理性主义的现代作用，他直截了当把现代化的过程称为理性化的过程，现代化就是理性化。目录东方和西方：理性所及的范围如何言说“无”――亚里士多德与埃里亚派面对现实一种荒谬的谬误？理性、传统与现代政治――读奥克夏特《政治中的理性主义及其他》经验主义和理性主义――与麦坎教授的访谈奎因论奎因怀念奎因纪念奎因藉“格物穷理”之名：明末清初西学的传人儒家人文精神与宗教研究中国宗教的超越性问题宽恕问题的中国脉络“乳房”的都市与革命乌托邦狂想――茅盾早期小说视像语言与现代性编者手记

《普通逻辑学习指南》为全国高等教育自学考试和浙江高等教育学历文凭考试指定教材《普通逻辑原理》的辅导用书，也是普通逻辑课程的学习与应考的指导书。《普通逻辑学习指南》共分四编。第一编为“学习与应考对策”。本编对普通逻辑的内容体系、学科特点、考核要求及试题类型作了全面系统的科学分析，为学习与应考指明了努力方向。第二编为“重点提要、难点解析与题型例示”。本编对《普通逻辑原理》各章的重点内容作了简明的提示，对难点作了精细的解析，对常见的试题给出了示范性的答案，对部分试题还作了命题分析和解法指导。第三编为“基础训练”，第四编为“综合训练”。这两编是以全国高等教育自学考试指导委员会所制订的<普通逻辑自学考试大纲）和浙江省教育委员会所制订的浙江省高等教育学历文凭考试《普通逻辑考试大纲》为依据而编写的，共编制了七百多道试题。“基础训练”部分的题目，与教材同步，分章安排。“综合训练”部分的模拟试题，则与实考题型对口。共编制了八份模拟试卷。最后的附录一 、附录二对每‘道试题都给出了规范的准确答案，对部分试题还详细地讲解了解题方法。

奎因哲学研究一从逻辑和语言的观点看这项研究有重大学术价值，　因为：奎因是当代著名的分析哲学家、逻辑实用主义的主要创始人，对60年代后逻辑实证主义的衰落与分析哲学的实用主义化有重大影响，在西方哲学界与罗素、卡尔纳普等人齐名。 本书的突出特点在于：作者认为，　奎因哲学以自然主义哲学观为基点，以一阶逻辑为背景框架，以自然主义语言观和行为主义意义论为理论基础，以语言学习或指称的心理发生学为研究主题，力图按照奎因哲学的内在逻辑把它作为一个完整体系加以考察。取材丰富，分析细致，评述中肯，是我国哲学界第一部相当全面、系统、深入研究奎　因哲学的专著。 ——涂纪亮