这本书可以说一部分是作者从事逻辑教学的经验产品。苦于年来，一般读者苦于逻辑枯燥无味，为了解决这个问题，十三年前，作者试着以对话体裁写了一本逻辑入门的书。从同类书籍的行销数量比较起来，事实证明作者采取对话体裁写这类的书是符合一般需要的。来台以后，作者又教这门功课，但那本书已经绝版了。因应教学上的需要，作者又用对话体裁写了一本讲义，由学校油印，内容较前书有所改进。讲义印出以后，一搁又是四年，作者没有再用到它。这四年来，学生们纷纷以介绍逻辑读物相请，这类事实，使作者觉得颇有将那份讲义改变成书的形式之必要。可是，去年翻阅那份讲义时，作者认为有许多应该包含进去的东西没有包含进去，而且有许多地方简直不行了，于是，动手大加修正。认真说来，这本书是作者用对话体裁写这类书的第三次。二依照英美的标准而论，本书包含了英美基本逻辑教程中应该包含的全部题材，至少大部分题材。不过，在题材的处理上，作者还是多少作了不同的权衡。作者的权衡是以这几个条件为依据：一？⒆胖赜τ梅矫妫欢⒆胖卮柯呒难盗罚蝗⒔樯苄碌乃捣ǎ凰摹Ｐ拚陈呒拇砦螅晃濉⒃诒匾保岢鲎髡叩墓毕住？以这五个条件为依据，除了为适应本书的体裁和目标而搀入的因素以外，作者在这本书中，对于现有的逻辑题材，有所多讲，有所少讲；对于有些人认为是逻辑题材而从现代逻辑眼光看来不属逻辑范围的题材，则根本不讲。在作者认为不当浪费读者脑力的题材上，作者不愿多写一条；在作者认为读者应该攻习的题材上，作者不吝多费一点笔墨。在有些地方，直到现在为止，还是有不少逻辑教科书继续重述传统逻辑中所混杂的文法、心理学、知识论，甚至于伦理学和形上学的若干成分。这对于增进读者的推论能力会有什么帮助？在选取逻辑教材方面，我们应须不太忽视欧美最近数十年来逻辑方？嬷卮蟮恼菇藕谩？三本书既是根据作者从事逻辑教学之经验而写成的，因此，差不多对话中的每一个问题、每一个转折，都是习基本逻辑者所常发生的。在学习的历程中，如果大多数人可能发生的问题相差并不太远，那么作者希望这本书对于希望自修逻辑的人有所帮助，正如希望它对于攻习大学基本逻辑的人有所帮助一样。运用这种体裁写逻辑书，作者倍感吃力。当然，如果一个人吃力而多数人得以省力，那么是件很值得的事。但是，作者所希望的，是读者在比较省力的条件之下训练严格的推论力，甚至于到达森严的逻辑宫殿，所以在不可避免用力的时候，还得读者自己用力。攻习任何科学，相当的牛角尖是一定要钻的，如其不然，我们将永远停留在浮光掠影的阶段。在钻过牛角尖以后，如果我们增益了相当的智能，那么正是我们到达了进步之点。殷海光

《逻辑基础》是清华大学人文学院的系列教材之一，是专门为大学文科学生以及自学者，特别是那些没有理科背景的读者编写的现代逻辑教科书。《逻辑基础》的编写参考了大量国内外的相关教材，总结了作者多年的研究和教学成果。全书贯穿着一种现代逻辑的观念，力图使学生通过《逻辑基础》的学习，具备基本的逻辑思维能力；该书体例新颖，结构简练，以现代逻辑的基本知识为核心内容，同时兼顾传统逻辑的精华；内容由浅入深，循序渐进；作者通过列举现实生活中大量生动直观的实例，说明比较抽象和技术性较强的逻辑知识，从而省去了现代逻辑中许多枯燥、繁琐的纯符号内容，使《逻辑基础》好教、好学、好用、好理解、好掌握。《逻辑基础》还给出了一些有趣的习题和参考答案，便于学生加深理解和掌握。《逻辑基础》既可作为大学文科逻辑教材，也广大逻辑爱好者的自学用书。

《形上逻辑和本体虚无》认为当代世界发生的许多大灾难，原因之一就是伦理思想认知未能帮助人的判断道德上的是非。作为时代智者的大哲学家不能对政治和历史的道德悟境作出正确判断，往往对群众有错误的引导作用。而且事情过去之后也没有反省自己的所做所为，仅而加以伪饰。科技和宗教都不能直接提高人的伦理认知和道德能力，只有伦理学才能完成这一任务。作者分析了西方近代伦理思想，从康德到海法格尔、利新科等现代哲学家，也分析了精神分析运动的伦理维度，倡议将中西方伦理学思想结合起来，为伦理学发展创造新的框架。

本书的内容包括：第一章，绪论；第二章，定义；第三章，论证；第四章，谬误；第五章，命题逻辑；第六章，词项逻辑；第七章，归纳推理和类比推理；第八章，科学和假说。

逻辑学的起端发展在古希腊、古印度和中国的先秦时期。它们都是人类思想认识发展的重要时期。当我们追溯到古希腊和中国先秦时期时，发现中西这两个不同的时期却有着一个共同的现象：诸子群起，百家争鸣，论辩之风盛行，并出现一批以此为职业的人群。古希腊把这群人叫“智者”，中国把他们叫“讼师”、“辩者”、“察士”等。这些人或设坛讲学，传授辩论技巧；或聚众争讼，帮人打官司。他们“非”常人之“所是”，“是”常人之“所非”，“操两可之说，设无穷之辞”，提出了许多巧辩、诡辩和悖论性命题，也发展了一些论辩技巧。但在历史上多以“诡辩”来概括他们的职业和工作，他们的形象多是负面的。如果我们正面地去理解他们工作的意义，我们不得不承认他们实际上是一些智慧之士，最先意识到在人们的日常语言或思维中存在着某些机巧、环节和过程，如果不适当地对付和处理它们，语言和思维就会陷入混乱和困境；同时，认识和思想的交流都是运用语言形式的过程，其中存在着技巧和策略性的东西及一定的启发、诱导，是知识的“助产士”。他们所提出的那些巧辩、诡辩和悖论性命题，正是基于个人的智慧对语言和思维本身的好奇和把玩。这些机巧的论辩和悖论，实际上可以说是表现或引发了人类理智的自我反省，从而引发了人类智慧之学——逻辑学的产生。

本书收录了赠同学、朋友、知己、密友、网友苹果恋人、恩师、亲人等的赠言寄语，供读者参考。

《逻辑学辅导》是国内较早且具有开创性的逻辑学辅导书，第一、二版以其简明实用的特色深受读者欢迎。为使《逻辑学辅导》能适合本科和专科层次教学与辅导需要，此次修订，进一步吸收国内外逻辑学研究的最新成果和诸多一线教师丰富的教学经验和智慧，突出以下特色，即：基础理论的精要性，练习题解的示范性，应试导练的启发性，试卷精选的实用性，内容结构的逻辑性；每一板块之间在知识结构方面循序渐进，彼此之间的逻辑联系更为密切和科学，力求简明、精要、规范、实用，有利于学生进一步巩固和全面掌握逻辑学知识，增强解题应试能力。《逻辑学辅导》适合普通高校、成人高校和高自考文科各专业开设逻辑课程的需要，是一本学习逻辑知识的辅导性的好读本、好教材。

墨家逻辑和亚里士多德逻辑是人类思维史上两个最具典型意义的逻辑形态，它们分别对东方和西方的文化、思想等都产生了重大影响，形成了两种不同的思维路向。本书将逻辑放入文化这个大的视野下，以两种逻辑产生的文化背景为依据，采用历史分析与文化诠释、求同与求异相结合的方式，阐明了两种逻辑形态在目的和任务、主导推理类型、推理成分的分析以及后续发展等方面的差异。由此说明：逻辑与文化的客观联系，一方面表现为文化对逻辑的制约，另一方面表现为逻辑对文化的影响，逻辑的研究应注入文化的诠释，文化的研究同样也需要逻辑的关照。

本书是教育部人文社会科学研究“九五”规划项目《认知逻辑研究》的研究成果之一。认知逻辑的新发展不仅扩大了逻辑研究领域，丰富了逻辑研究的方法和技术，并且为科学和技术等部门提供了新的逻辑工具，而且改变着人们对逻辑科学的一些概念和理论的传统理解，从而扩大了学者们的“逻辑眼界”，使得学术界某些长期争论不休的问题有可能得到解决。本书系统地陈述了经典认知逻辑、多主体认知逻辑、自知逻辑和信念变化逻辑四个分支学科的基本内容、主要方法和发展概况。

本书是达米特的代表性著作，它最为系统地反映了作者哲学思想的全貌。全面阐述了意义，真与反实的论等问题。从弗雷格的意义理论出发，作者阐发了弗雷格的涵义和指称的概念，对弗雷格关于涵义与指称区别的论证做了进一步的辩护，批判了真值条件意义理论，提出了辩护主义的意义理论以及意义理论的显示原则、交流原则，试图把应用于数学领域的直觉主义逻辑方法推广到日常语言领域，解决实在论与反实在论的争论问题，以奠定其哲学理论的逻辑基础。本书涉及的哲学理论博大精深，其主要观点大胆而深刻，颇有争议而极具原创性，是学界公认的一部相当重要的著作，是20世纪哲学的真正高水准的成果之一。