本书章主要介绍经典德性伦理的核心概念以及德性伦理对以功利主义和康德式道义论为的规范伦理的批评，并在此基础上提出要辩证看待德性与规范之间在实践中的圆融关系。第二章主要论述当代西方德性伦理对道德行动的正当性提供的说明。第三、四、五章主要介绍在当代重要的应用伦理议题中德性伦理做出的尝试及其批评。

《伦理体系》是黑格尔早期最早的一部成体系的手稿，它极有可能是1802年至1803年间为在耶拿大学开设“自然权利”课程而撰写的一部讲义。这部手稿早在罗森克朗茨的《黑格尔生平》等著作中就有著录，在黑格尔早期著作与思想日益得到重视的20世纪初开始广为人知并得到重视，后来经格奥尔格·拉松整理刊布、流传。关于这部手稿的意义，它的英译者之一H.S.Harris说；“在《伦理体系》中，他成熟时期政治理论的一般概要已经得到了清晰的描述。但是，在这篇早期论文中描绘的活生生的社会有机体的观念，是黑格尔有意识地建立起来以反对普鲁士和费希特的‘国家机器’的；虽然神圣的罗马帝国确然是一具僵尸了，但是弗里德里希大帝的普鲁士还活着。”弗朗茨·罗森茨威格在《黑格尔与国家》中说：“黑格尔把一部手稿命名为《伦理体系》，他为了准备1802至1803年冬季学期关于自然权利的课程，这是后来黑格尔称之为客观精神的体系部分的第一个草稿，这个部分在体系之内为德国观念论运动开辟了比任何其他哲学新大陆都更多的题材。”在《浪漫的律令》中，拜泽尔把此书归为早期浪漫派的传统，并以它为例证明社会与政治思想在浪漫派中的重要性。

《中国伦理学史（外一种）》乃蔡元培先生精选作品。《中国伦理学史（外一种）》分两大部分：《中国伦理学史》是我国第一部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及变迁的学术著作。系统介绍了我国古代各个历史时期伦理学界重要的流派及主要代表人物，阐述了各家学说的要点、源流及发展，并以科学的方法辨析其优长及缺失，为我国近代伦理学的建构提供了重要指导与借鉴。”外一种”按时间顺序精选蔡元培先生的重要演讲辞40余篇，从中反映出作者的哲学观、人生观、教育思想等。有较高出版价值。

本书以王进喜、吴运铎、申纪兰等劳动模范为研究对象，描述劳模的成长经历和思想发展脉络，歌颂他们的爱国主义、集体主义、革命主义精神，赞扬他们爱岗敬业、艰苦奋斗、甘于奉献等高尚品格，认为劳模精神生动诠释了社会主义核心价值观。全书分为六章，阐述劳模精神的基本内涵和时代价值，概述党的领导人的劳模思想，介绍劳模的先进事迹，歌颂劳模精神，呈现、探究媒体及艺术作品中的劳模形象，剖析劳模精神在现实生活中加强建构和再生产的过程，并从生命历程理论、典型报道、革命意识形态、话语模式、再生产机制等维度透视劳模精神，深化劳模精神的学理研究。

《德性之后》是当代美国著名的哲学家、伦理学家麦金太尔的重要著作，被20世纪晚期批评家们誉为“伦理学研究的新的转折点”，成为当代德性伦理学兴起的标志性著作，其影响力至今仍然不可低估。《德性之后》首先从理论上审视当代人的道德处境，发出令人忧虑的困惑：启蒙运动之后的现代社会由于告别了以亚里士多德为代表的两千年来的德性传统，从而处于“德性之后”的历史时代。《德性之后》的任务之一就是追述这一伟大传统。麦金太尔以“after virtue”的双重意义立论，同时呼唤回到伟大的德性传统主导的人类社会，重建人类道德和人类共同体。

本书作者通过梳理和分析人类思想解放史来研究和探讨理论创新的内在逻辑问题，包括思想与思想解放、西方近代的思想解放运动、马克思主义引领的思想解放运动、中国近代的思想解放运动、中国新民主主义革命时期的思想解放、中国改革开放以来的思想解放运动、思想解放的源头——新思想的建构与创新、思想解放的内在因素、思想解放的文化土壤、思想解放的社会条件等内容。该书的出版既有理论意义，又有现实意义。

应用伦理学是以人权为价值基准的伦理学。根据应用伦理学的研究对象，我们可大致把它区分为两大领域。领域（I）即物理应用伦理学，是和自然科学技术问题密切相关的领域，主要包括生命伦理学、工程伦理学、生态伦理学、网络伦理学、食品伦理学等，我们选择生命伦理学、生态伦理学、工程伦理学作为研究对象；领域（n）即人理应用伦理学，是与人文社会科学问题密切相关的领域，主要包括管理伦理学、法律伦理学、政治伦理学、国际关系伦理学、媒体伦理学等，我们选择管理伦理学、法律伦理学、政治伦理学作为研究对象。在此基础上，把传统德性论提升为应用德性论。

我国逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重，以致几乎是不可能的。很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥，不容易学习更不容易运用。本书作者认为，逻辑在生活中无处不在，逻辑时刻服务于我们的生活，即便很多人对其没有清楚的概念。作者在本书以碎片化的文本形式、贴近生活的案例和故事、简练又充满机智的笔触，帮助读者轻松地了解逻辑学常识和概念，辨别语言陷阱，认识逻辑谬误，学会用清晰理性的方式思考问题。

“共享伦理”是我国伦理学界有待于大力开拓的一个新研究领域。自党中央提出“共享发展”理念之后，我国学术界从不同视角对该理念展开了较多研究，但系统化的理论研究还处于起步阶段。从“共享发展”理念出发来探讨共享伦理，既有助于深化我国伦理学界对共享发展理念的伦理学理论研究，也有助于推动我国社会各界更深地认知共享发展问题的内涵、实质、实现路径等，具有重要学术价值和现实意义。本书是作者主持湖南师范大学共享思想研究中心重大项目的最终研究成果，作者从党中央大力倡导“共享发展”理念的重大战略高度出发，在概说“共享伦理”与“共享时代”的基础上，紧扣人类文明社会的核心伦理问题即能否共享，从共同体意识、人类共享伦理的传统、利己与利他、时空的共享性与伦理、政治权力的共享性、财富共享、分配正义、人类命运共同体等方面展开对共享伦理意蕴的论述和探析，从而揭示和彰显共享美德的基本内涵和价值。

人脑不断植入芯片，或能成为长生*老的超人，但我们还会有属人的丰沛感受和无限创意吗？人工智能给世界带来巨大便利，但会不会某一天越过奇点转而操控、替代并加害人类？基因编辑生殖细胞，或能治疗许多疾病，但会不会危及人类基因库与自然的生物世界？凡此种种，对人类来说，到底是福音还是噩耗？始于惊奇，终于敬畏。伦理学家、北大哲学系何怀宏教授从底线伦理和中西传统文化智慧的角度考察了人工智能和基因技术与我们的现实关系，并提出了预防性的道德与法律规范设想。高科技的种种挑战使我们不得不思考：何以为人，何以为物，人曾何为，人将何为？！