纳西东巴古籍的形式千姿百态，内容博大精深，纳西族传统的生态伦理思想也蕴藏、涵载于这些烟渍斑斑的古籍之中，代代传承，记录并反映着纳西族与自然和谐共生的历史进程、价值观念和知识体系。故此，《纳西族生态伦理经典译注》选取了《祭署·开坛经·署神的来历》《祭署·大鹏与署争斗》《祭署·高勒趣招魂》《还树债》四部具代表性的纳西族生态伦理经典，以四行对照体例（原文影印、国际音标注音、汉文直译、汉语意译）的方式翻译整理。

开悟书院道德系列丛书，共分三册，分别为《因果关系》《正道通天》《走心爱语》。《因果关系》一书主要讲解了三大推理的因果法则。因果法则1：广结善缘法则——道德制胜——修慈悲心。因果法则2：正业累积法则——意志制胜——修清净心。因果法则3：要素整合法则——智力制胜——修聚散心。《正道通天》一书主要讲解了比较性痛苦的终极解决之道，不解决道德的逻辑论证，就不可能终止道德说教。《走心爱语》一书主要讲解了交心者的沟通之道。所谓会沟通，就是话走心。

《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现zuixin的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的“仁心仁闻”纳入中国伦理话语之中。伦理学术9《伦理学中的自然精神与自由德性》聚焦于黑格尔的《精神哲学》，国内关于这方面的研究成果较少。黑格尔对于家庭、社会和国家等伦理实体，坚决反对近代以来的契约论解释。任何依据契约产生的共同体都只是原子式个体之间的一种外部联合，因此，只能达到一时的脆弱的外在联合形式，不能形成一个具有内在生命力的活的有机体。因此，真正现代性的自由规范秩序，在黑格尔看来，就要放弃自由主义者和康德主义者单一自由个体通过契约来外部联合的做法，而要通过伦理精神的“活的善”来构建伦理实体的内在有机体，才能真正实现自由的规范秩序。本书聚集了黑格尔研究的专家学者，深入探讨黑格尔的精神哲学。

从与苏格拉底的经典对话到关于《理想国》的完整论述，特伦斯·埃尔文追溯了柏拉图道德哲学的发展历程，并详尽考察了柏拉图对于“我们应当如何生活”这个问题所做的回答。无论是柏拉图的美德观念，他对美德和幸福之关系所持有的见解，还是柏拉图关于知识、信念和探究的理念，都在书中得到了讨论。本书对近年来在柏拉图伦理学研究领域的主要问题和争议点做出了清晰充分的论述。作者并未预设读者对古希腊思想或柏拉图的理念有广泛的了解，但凡对哲学有兴趣之人都能沉浸其中。

本书严格按照近期新《全国硕士研究生招生考试管理类专业学位联考综合能力考试大纲》数学部分的考试要求进行编写，并依循历年考试命题思路、方法和原则，帮助广大考生准确把握考试命题的新动向。深入挖掘考生的痛点、难点、易错点，不放过任何细节，不掩饰任何疏漏，结合作者日常答疑和授课，努力还原试题本质和规律，呈现考试所需的考点和命题思路，以逻辑思维训练为目标，把思维训练和应试技巧有效地结合起来。本书共分为形式逻辑、综合推理、论证逻辑三大部分，共27讲内容，全面覆盖考点，并依据往年真题命题趋势，着重讲解重难点，真正的帮助考生高效备考。

阿佩尔是20世纪致力于诠释学和分析哲学融合的哲学家，以其富有特色的先验语用学和对话伦理学思想对当代哲学产生了深远的影响。他从核战争和生态危机等现实问题出发，试图在一个道德被私人化的时代建构一种具有普遍约束力的伦理学。他在克服道德虚无主义和怀疑论的努力的基础上证成普遍的共同责任，更是为思考当代许多重大而棘手的现实问题提供了有益的启发，也能为我们思考当前中国诸如医患关系、环境保护、企业责任、教育改革等问题提供指引。本书基于对阿佩尔本人的著述、相关争论和研究国外文献的解读，尝试阐明其对话伦理学思想的基本思路、主张和意义，其对话伦理学是后习俗责任伦理的典范，一方面提供了具体规范论证的程序性原则，另一方面证成了平等权利和共同责任等具有实质内涵的基本道德原则。作者认为，这种对话伦理学与康德道德哲学之间有着深刻的渊源，其先验语用学的终-极奠基不但体现了对康德道德哲学理性主义精神的真正继承，还为阐发康德道德哲学该有的责任伦理维度提供了可能。其先验语用学进路的对话伦理学也因此区别于哈贝马斯普遍语用学进路的对话伦理学，阿佩尔和哈贝马斯在终-极奠基问题以及道德和法律关系问题上的争论都表明了阿佩尔思想中浓厚的康德色彩。而阿佩尔承接约纳斯未来责任伦理思想阐发的共同责任原则，则彰显了其对话伦理学的责任伦理之维和丰富的现实意义。全书共四章，约18万字。

“君子”与“顽童”指的是大学教师当中存在着的两种极端情况：既有恪守职业及学术伦理的大学者和教育家，也有对学生、学术以及学术共同体不负责任的渎职者。 本书是西方教师职业伦理的经典之作，作者既是哲学家又是长期任职于世界一流大学的管理者。本书从教学、研究以及行政服务等角度，系统地梳理了大学教师的职责，探讨了其中的职业伦理问题。作为一位大学教授，不仅意味着科研和学术成就，也意味着要做一名合格的老师和学术共同体中负责任的一员。书中的讨论不仅仅停留在抽象的哲学层面，还结合了大量的类比以及生动的例子，并从制度设计及个人选择的角度给出了很多可操作的建议，对大学的各级管理者、教员以及即将走上大学教师工作岗位的年轻学者都会有所启示。

这是一本适合孩子阅读的科普图画书。本书由小及大，以分门别类的方式向我们介绍了这个世界。通过男孩和他的家人，我们了解族谱的概念。通过男孩养的猫，我们知道猫的进化过程。猫是动物界的中的一员，人类也是动物，但只是动物中一个很小的群体。动物还有不同的分类：域、界、门、纲、目等…… 事实上，任何东西都可以分成不同的类别。比如，男孩正在学习的小提琴是一种乐器。乐器有打击乐、管乐、弦乐、电子乐等，小提琴就是弦乐的一种。每天放学后，爸爸都开车接他回家，汽车属于交通工具，交通工具也可以分为空中交通、陆地交通等类别。除了生活中的工具及用品，天上的云朵、地上的建筑、艺术画作等等都有不同的分类。不同的分类以及不断的演变构成了我们今天的世界。世界上所有事物都有许许多多的分类，每个个体各有所属，但都是专享的！

本书系香江哲学丛书之一。本书旨在对路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的《逻辑哲学论》作出一个整体性诠释。本书的导论详细说明了这个诠释所确定的《逻辑哲学论》的目的和理论架构，当中的重点可简述如下：大多数哲学家提出的命题和问题都是源于未能理解语言的逻辑，它们都不是假，而是“无含义的”。哲学的主要目的和任务正是要借掌握语言的逻辑，来建立一个“含义测试”，亦即替语言划界限，从而呈示这些哲学言说是无含义的。要刻画语言的逻辑，便要建立一般的语言图像论；具体做法是运用一套基于某种摹状词理论而建立的逻辑分析方法把“语言与世界的共有逻辑形式”找出来。最后，《逻辑哲学论》作为真正的哲学作品，它的目的并不止于消解哲学言说。它有更重要的目的，就是要借着指出哲学言说是无含义的，来转移受哲学言说困扰者之视线于有含义的日常语句（或者欠缺含义的逻辑命题）所呈示的不可言说的东西。 全书十一章内容都可放在这个整体性诠释的理论架构之中，使得每一章都可以找到它在架构中的位置。它们因而可以视为对有关诠释的主要论题、理论、论证和证明的表述、厘清和说明。

有趣的灵魂应该属于一个对生活饱含巨大热情与感动的人。应有能力让自己感到幸福且充实自己的生活，感到工作的愉悦；要有一种能让自己身心获得放松的兴趣和爱好，并且专注于此，陶冶情操；应该持续不断地进行输入和输出，乐于分享自己，勤于充实自己。为此，从现在开始，改变你看世界的角度，充实你的生活，丰富你的灵魂，开启你的好奇心，鼓足你的勇气，努力探索和发现生活的美，让沉闷的生活变得热气腾腾起来，去注重仪式感，去变得靠谱，去守住自己的童心，去拥有一个有趣的灵魂，做一个处处受人欢迎的有趣的人吧！