《郭莽沃赛尖措文集（常识篇 藏文版）》内容主要包括十种善业（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等十种善业）和道德规范十六条（报恩父母、尊重有德、敬贵尊老、利济乡邻等十六条）等内容，是人们应当遵守的原则和道德底线。是养成良好品德与自律、诚信与德行的大众读物。

谢无量是中国近代一位重要哲学史家、伦理学者、诗人和书法家。良好的中西学基础、宽广的学术胸怀为其伦理思想的形成提供了丰厚的土壤，使他能够在融汇古今中外很好资源的基础上，推动中国传统哲学、伦理思想的创造性转化，其学术著作几可等身。《传统与现代之间：谢无量伦理思想研究》包括绪论一共有六章内容。通过重读谢无量、解析谢无量，《传统与现代之间：谢无量伦理思想研究》试图探究其哲学思想产生和发展的内因与外缘，梳理其伦理思想的主要脉络与个性特征，评估这些思想的历史贡献与固有局限，思考其时代价值与当代启示。

马克思主义伦理学是马克思主义学界和伦理学界共同关注的前沿课题，是推进当代中国道德研究和道德建设的重要基础，是培育和践行社会主义核心价值观的理论前提。 本书围绕马克思主义伦理思想的理论渊源、核心问题、未来趋势等进行访谈，旨在全面反映马克思主义伦理学近数十年的历史脉络，全面展示马克思主义伦理学在世界范围内的研究亮点，全面刻画马克思主义伦理学在未来时期的路径选择，为中国的马克思主义伦理学形成自我风格、走向纵深发展提供思想资源和学术坐标。

在努斯鲍姆看来，在德性和“好生活”之间存在一条裂缝，运气可以通过这条裂缝作用于“好生活”。努斯鲍姆通过古希腊悲剧，富有新意地揭示了脆弱性与“好生活”的关系，把人的有限性的伦理意义进行了深层次的阐发。同时，“人是政治动物”，个人的幸福要在城邦中得到实现，努斯鲍姆“好生活”思想也必然要探讨政治哲学视野下的“好生活”问题。其试图运用一种与契约论完全不同的“能力理论”进路，对罗尔斯的社会正义思想进行补充和完善。努斯鲍姆“好生活”伦理思想和政治哲学思想具有内在理论关联，伦理学作为努斯鲍姆“好生活”的起点为政治哲学研究开辟了道路，努斯鲍姆从个人“好生活”的追问转向政治共同体“好生活”的追寻具有理论和现实的必然性。

NBIC会聚技术是主导21世纪技术革命的新兴技术群，将在世界范围内掀起一场波澜壮阔的技术革命，产生比以往任何一次技术革命都更为广泛、深远的影响，由此必将引发极其严峻的社会道德难题。《NBIC会聚技术的伦理问题研究》着重分析NBIC会聚技术的基本特征，对NBIC会聚技术引发的伦理问题、法律问题、认识论问题、主体性问题等进行系统、深入的梳理，并在此基础上对我国NBIC会聚技术的治理模式和未来发展提出了政策建议。

悖论是涉及许多学科领域的交叉性、边缘性课题，从严格的逻辑悖论到宽泛理解的类悖论现象，悖论几乎存在于人类理智所及的任何领域，其具有重要研究价值已成为学界共识。本书提出并论证了对推进当前悖论研究具有重要参考价值的一些观点，深刻阐明了悖论作为严肃的学术主题的理论机制。基于这些认识，本书就历史上具有代表性的悖论进行了梳理，其中既涉及古希腊时期即已出现的芝诺悖论，又包括居于当今前沿领域的关于合理行动与合理置信等主题的悖论。考虑到其独特价值，本版还新增了探讨道德悖论的专题。结合学界已有成果，对诸多经典悖论如模糊悖论、罗素悖论、说谎者悖论等进行了研讨，并就悖论与真理、矛盾等问题的关联进行了系统把握。全书各章有针对性地列出了富有启发性的问题及推荐读物，试图激发读者就相关理论观点进行深入思考，鼓励读者合理怀疑。

你知道什么是逻辑吗？现代人常说的一个词汇就是逻辑，但逻辑到底是什么？是电视剧中神探长达1分钟的分析，还是以“因为”和“所以”为关联词的句子呢？逻辑遍布在我们的生活中，但大多数人对它都没有一个清晰的认知。而演绎法作为逻辑学中ZUI基本、ZUI常用的方法之一，也因此一直保持着模糊的形象。本书是一本专为中国人打造的逻辑科普书。作者通过70个有趣的事例，从演绎法的原理、推导、论证到应用，带领读者逐步认识并掌握演绎法，识破现实生活中的伪逻辑，感受逻辑思维的独特魅力。

本书以董永孝文化为主题，主要分为三部分。部分为史料综合，包括地方史志和综合性史料；第二部分为艺文与传说，包括文艺文学作品、董永民间传说和董永村的传说；第三部分为当代“董永”，主要为当代董永孝文化践行者的小传。全书旨在弘扬“孝道”文化，以及尊老、敬老、爱老的中华美德。

行为，熟悉而陌生。熟悉，因为时时刻刻都在接受它，习惯地不问缘由地执行它；陌生，一旦多问一个为什么，则心生茫然、无言以对。《行为起底：价值观制胜》试图揭开行为陌生的“面纱”，探究它本源的模样，从源头把控，把自动自发的行为变成自觉自主的行为。行为来源于生存与繁衍，维护于生存与繁衍，生存为路径，繁衍为根本，由生存与繁衍产生需要。为了生存与繁衍，就有了趋利避害的选择，选择自认为很合适的行为。行为的诞生由个体的需要度、可选择行为的目标价值率、可支配资源的利用率和可选择行为目标实现的可能性四个要素共同决定，且它们的量值决定行为动力的大小，很终，个体只会选择行为动力优选的行为。行为的控制，从控制行为四个要素着手，通过干预“四要素”其中一个或多个因子的量值，就可以得到希望的行为结果。行为受控“四要素”都受人生价值观的影响，它决定行为动力的大小，行为方向、进程和结果，因此，控制行为的很好方式是从确立人生价值观入手。人的差别表现在行为上，归根究底是人生价值观的差异！价值观决定人生高低！

《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现zuixin的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的“仁心仁闻”纳入中国伦理话语之中。本卷《伦理学术》探讨道德哲学与人类学的关系。真正的伦理学，无论中外，都不从人的殊相论人，而是从是不是一个人的角度论人。唯有在人的意义上得出的结论，才具有普遍意义。因此，伦理学或道德哲学以之为基础的人类学，不是作为科学的经验人类学，而是哲学人类学。哲学人类学，实际上也有理论的和实践的区分，有先验的和经验的区分。