《道德的悖论》讲述了：这是一个思想孤独者对世间道德问题的情绪表达。人类的一切都进步了，为什么唯有道德陷入了困境？人类的聪明都远及其他星球了，为什么近在体内的道德问题解决不了？世界是上帝创造的还是魔鬼催生的？为什么在道德上人类想去的地方总是与世界把我们带去的方向不一致？为什么道德并没有和幸福相伴相生，相反，善与恶却自始至终挽着手儿逍遥？作为主体的人在道德实践中为什么表现出如此的复杂性和不可靠？尽管人类在努力地寻找，可为何总是找不到充足的理由能证明人类的道德是进步了、证明人确实比动物更道德？

《六十年代生人思想录》首先，它们记录了一个60年代生人如何从马克思主义出发，走向更广袤的精神世界并在其中寻找自己位置的过程。我们这一代人，同老一辈一样，都是从马克思主义出发的，马克思主义构成我们的知识基础和精神背景。在厌弃了苏联模式的马克思主义后，我们如饥似渴地寻找“真正的”马克思。我们把马克思的早期著作读了一遍又一遍。其次，它们记录了一个60年代生人如何吸纳西方文化并力图使之本土化的过程。八九十年代，中国掀起了一浪高过一浪的西学热，遍及各个学科和文化分支的西学经典被译介进来，令人惊喜交加、目不暇接。四五卜年代生人完成了译介西学的大部分工作，而直接受益和最大受益的莫过于60年代生人了——译者成年累月才能译出一本书，而我们在一个月内就能阅读十几本他们译出来的书。再次，它们记录了一个60年代生人如何对传统文化进行创造性转化的过程。坦白地说，我们这一代人的知识结构有一个重大的缺陷，那就是缺乏对传统文化的深入了解。80年代我们基本不读老书，一是因为没有时间读，二是认为不值得读。

《伦理学理论与应用》主要包括伦理学基本理论和应用伦理学（书中仅选取几个分支探讨伦理学热点问题）两部分内容。伦理学基本理论部分主要讲述道德基本理论（如道德的涵义、本质、功能、起源、发展规律等）以及道德理论研究中的一些热点（如道德情感、道德意识、道德能力等）。应用伦理学部分是运用理论与实践相结合原则，研究现实生活中的热点道德问题。作者根据自身的研究能力和工作性质，拟将这一部分分成四个专题（科技伦理、媒体伦理、行政伦理和教师伦理）进行探讨。《伦理学理论与应用》是安徽省省级精品课程“马克思主义伦理学”的教学及科研的阶段性成果。《伦理学理论与应用》的写作得益于“马克思主义伦理学”精品课程的教学改革。在教学实践中，除了采用系统讲解与专题讲座相结合的形式之外，课程组还通过“爱智学社”这个学生社团，拓展课程内容，每学年为学生举办四到五场关于伦理学的系列讲座，《伦理学理论与应用》的框架结构就是在这个过程中逐步形成和充实的。

“教化”是中国古代社会的一个重要问题，也是中国古代教育的本质特征。《中国古代教化史》从揭示“教化”含义入手；在考察教化活动和教化思想萌芽的基础上．从教育史的角度，循着时间顺序，分别对先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐宋元时期和明清时期的教化思想、教化政策、教化实践活动等进行了较为深入的分析和说明。《中国古代教化史》不仅具有重要的学术价值，而且对当今我国建设和谐社会也可提供有益的历史借鉴。

《生命的尊严：透析哈莱姆东区的快克买卖》通过作者自身与其研究对象长达五年近距离互动的亲身经历，描述了纽约市中心卖快克的这一底层世界中人们追求尊严的生活与情感，剖析了造成其这一艰难生存以及将这一苦难代代相传的教育、社会机制原因，直面生活现实，呼吁疗治社会的伤痛，展现了作者深厚的人文情怀与人道精神，将学术研究与人文关怀融为一体，具有较高的价值，值得关注社会现实的每个人阅读。

《道德论集》是奥古斯丁神学思想在伦理上的表达，是奥古斯丁最重要的伦理学著作之一。本书收录了九篇文章，分别讨论自制、婚姻的益处，寡居和贞洁，说谎的伦理，灵性与肉体的高低互补关系，死者礼仪中真正展现的信心等。借着九篇不同主题的文章，我们可以深入了解奥古斯丁的伦理思想和神学洞见。　从这些论著中，可以看到基督教即使在获罗马帝国承认其合法性后，在信徒生活上仍然面临各种各样的挑战。奥古斯丁的这些不同文章是对于种种问题的回应，包括说谎、自制、贞洁、如何料理死者等看似简单，但无一不关涉基督信仰的“大事”。

本书以1935年成都《华西日报》社出版的《厚黑丛话》、《社会问题之研究》、1936年成都晨钟书局出版的《中国学术之趋势》为底本，广泛收集李宗吾各个时期的作品精心编撰而成。内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域。本书内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔流畅轻松，语言幽默隽永，既让人增长见识，深受教益，又让人从中获得一种非常特殊的阅读快感与审美享受。《厚黑学》自诞生以来，多次再版重印，畅销数千万册，成为20世纪中国文化界一大奇观！“厚黑学”的奇妙就在于能教会你在风云变换的人生舞台上掌握先机、抓住制胜要点的智慧。本书被入选“20世纪影响中国的100本书”书目。　有人说：“厚黑学”是教人学坏的异端邪说　有人说：“厚黑学”是中国人必读的成功学巨著　有人说：“厚黑学”是针砭社会弊病的良药　这本书并非教人“厚”、“黑”，而是让人懂得如何变通！　有许多人误解厚黑学是一种旁门左道的理论，其实它蕴藏了无限的智慧；说厚黑者软弱，却不知他们的内心坚硬如钢；说厚黑者薄情寡义，却不知他们心中兼爱天下的一面；说厚黑者只配在尔虞我诈的商场上打滚，却不知古今中外多少豪杰，因为厚黑之道而逐鹿天下。

我们期盼越来越多的读者能了解、吸收、弘扬这些优秀的文化养分，特选编本书，共收录了自先秦至清末七十位作者的近百篇文字，以时代先后为序编排，除正文外还包括简单的作者介绍及注释，以期方便阅读鉴赏。

休谟从人性科学的探讨人手论证了“正义是一种人为，的德性”这个命题，亦即可以转化成“正义规则是人为的”：与将德性附于正义之上从而主张“正义是一种德性”这两个命题。哈耶克在继受休谟对“正义规则是人为的”这一命题论述的基础上，主张以人之理性有限为基础的文化进化之上的“否定性正义观”；但是，哈耶克并没有继受休谟所谓“正义是一种德性”的命题，因而，哈耶克的正义理论与休谟的正义理论之间存在着断裂，或者说哈耶克立基于其认识论之上有意回避了对德性问题的探究，但实际上他又无法回避，进而在他的正义理论中留下了一大缺憾。简言之，正义是与德性相关的，而不是独立于德性之外的。

经济发展过程中存在着大量伦理问题需要人们面对和解决，各种经济伦理思想需要人们认识和深化。对经济发展过程中的重要伦理，如发展伦理、市场伦理、财产与权力伦理、劳动与分配伦理、资源环境伦理、消费伦理、人口伦理、金融伦理和企业伦理等进行了系统全面的研究，并阐发和论述了自己的经济伦理思想。该书的研究思路是一以贯之的，那就是：任何经济活动、任何经济决策、任何经济行为都必须最终服务于国民生活质量的提升，服务于最大多数人的最大利益，服务于社会经济的可持续发展。