《现代环境伦理》系美国当代著名学者彼得·温茨（PeterS.Wenz）教授的一部重要著作，于2001年由牛津大出版社出版。该书由四个部分组成，分别是人类中心主义、非人类中心主义、环境协同论及应用。作为一部涵盖20世纪环境伦理学领域主要思想家以及诸论题的著作，本书的特点非常鲜明，那就是结合经济学、商业、政府和农业相关的一些话题，晓畅明白地探讨当代的道德问题。在作者本人看来，该书循序渐进的目的，在于使青年学子与普通读者不至于将其作为看完就忘的过时理论，且使他们能够学会日益成熟地回应问题并作出自己的思考。作者认为，许多领域的大学教师也可以参考该书进行讲授，诸如商业、政府、环境研究、建筑学、城市规划、妇女研究、农业、宗教研究、地理学、生物学等等。

所有实际的、在社会中有效的伦理并非自然的，它具有不被人知晓、遭排挤及受抑制之特点。《道德的基本概念》的8个章节在不使用专业术语、不具有任何学术前提的情况下，简明易懂地探讨我们日常使用的、自身或与他人讨论行为道德规范的一些基本概念。《道德的基本概念》以柏拉图在讨论伦理的基本概念时所使用的那种“亲切交谈”的方式探讨伦理问题。《道德的基本概念》篇幅虽然不大，但内容丰富，浓缩了作者的思想，颇具特色。书中涉及善与恶、快乐原则与现实原则、自身利益与价值感、公正、信念与责任等诸多问题，但道德问题以一条主线清晰地贯穿其中，引起读者对此问题展开深入思考，唤起读者探究这一问题的兴趣。

新伦理学强调了社会、集体利益与个人利益的有机结合，更加注重维护个人的正当合法权益。新伦理学在明确利己的道德价值的同时，又肯定了必要时无私利他与自我牺牲的道德价值。并提出了损人利己之为恶是绝对的，而自我牺牲之为善却是相对的创新之论。例如对“无私奉献”和“自我牺牲”的道德价值的肯定，明确是在不可两全的情况下的一种正确的道德选择，在可以两全的情况下，就不是正确的道德选择，从而不具有最大的道德价值。新伦理学明确指出，从总体上说，当利己与利他发生冲突、不能两全之时，每个人只有自我牺牲，才能保障社会存在；而只有社会存在发展，每个自我才能生存。这样，自我牺牲，就某一具体场合来说，可能得不偿失；但从总体上说，却既保全了社会，又有利于保全自我，因而利大于害，符合“最大利益净余额”的终极标准，因而是道德的、应该的、善的。对利他自我牺牲道德价值的这种肯定性分析，明确了在发生冲突时个人牺牲的必要性和价值，这又有效地解决了“张华救老农值不值？”的道德难题。另外，新伦理学突破了道德只是规范个人的局限，突出了其治理社会的功能。强调社会的善要高于个人的善。其实，从伦理学的发展史来看，伦理学首先是一个怎么样治国的学问。治国一是政治，二是经济，然而政治学也好，经济学也好，归根结底，无不以某种道德原则为依归。亚里士多德在其伦理学开山之作《尼各马科伦理学》中开篇就说：“一切技术，一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标。”“一种善即或对于个人和对于城邦来说，都是同一的，然而获得和保持城邦的善显然更为重要，更为完满。一个人获得善值得嘉奖，一个城邦获得善却更加荣耀，更为神圣。”①社会的善，要高于重要于个人的善。正是从这个意义上我们不得不承认我国的伦理学是不发达的。道德对社会治理的作用，显然是要强于对个人行为的约束。因此，探讨治理社会的道德原则——公正、平等、人道、自由等等，在本书中占有十分重要的地位。

工程实践中的伦理问题是当代世界所面临的主要社会问题之一，这一问题彰显了工程的多重背景，即技术背景、商业背景、职业背景、社会政治背景，等等，多重背景之间的相经关系也凸显出来。旨在提高工程专业服务能力和职业道德标准的工程伦理研究与实践，在工程技术比较发达的国家，特别是美国，已经形成一定的规模，并得出很有价值的成果。随着我国工程建设的迅猛发展，工程问题不断出现，国内学者们开始关注工程伦理的理论和实践问题。以美国工程伦理为研究对象，揭示其形成和发展的深层原因、理论的内在逻辑结构、研究方法与实践策略以及它对未来工程伦理研究走向和跨文化工程伦理问题解决可能产生的影响，对于我国工程伦理体系建构和实践应用，具有重要意义。

在中国历史发展的舞台上，涌现了许多形形色色、风采各异的人物，他们或叱咤疆场、智谋超群，或孝以事亲、情真意恳，或美丽善良、聪慧绝伦……几千年来，这些人物闪耀在历史的星空，他们凸显了中华传统文化的部分特质：忠勇、孝敬与贤惠。 《百将图传》、《百孝图说》、《百美新咏图传》自出版以来，自清至今，受到众人的喜爱，也受到政界、军界、教育界、企业界、学术界人士的普遍重视。 “左图右史”保留原典风貌，有着较高的文献价值。原典翻译，使文字活泼生动，便于阅读。评说部分，联系当下，新意迭现。丛书运作过程中，受到社内许多人的好评。 传各一人，图各一事，一人一传，一事一图，意为“左图右史”，因内容变化，书名也改为今名。

在这样一个波澜壮阔、变化万千的时代，人们的智慧、能量得到了充分释放，创造了无数奇迹。人们凿开生命天窗，心情享受阳光、雨和煦的风，然而涌入窗内的远远不止这些。我们在努力品尝生活甘美的同时，也不得不随无意中开启的“潘多拉盒子”带来的苦涩和灾难。于是，反省——对我们来说就不是一件可有可无的事。无论何时，无论是谁，只要置身于只有速度、没有停顿，只讲效率、不顾及质量的环境里，充其量只是“活着”，无法坦然地称之为“生活”。虽然生活的希冀永远居于前方，没有回顾却是走不远的。作者想，如果在“活着”的间歇处，能够让自己的思维慢下来，不时回过身来审视身后留下的影子，用第三只眼打量自我和它身处的世界，我们便是与生活交融了。换句话说，作者以为经过反省的生活才值得一过。

《环境伦理的理论与实践》研究的是现代社会重大的环境问题引起的伦理问题：世界人口数量急剧增长带来的资源供应方面的问题；人类赖以生存的大气、海洋污染的问题；工程大规模地改变了人类的生存环境和物质生活条件的同时，也对水环境、土壤环境、大气环境及生物带来了不容忽视的影响；农药在减少病虫害的同时，对人体不可避免地造成了一定的伤害；抗生素的滥用导致多种细菌都产生了耐药性，人类将面临无药可用的时代；转基因产品、克隆技术带来的伦理问题；核能的应用大大地减少了成本，但是核废料的处理一直是困扰世界各个国家的难题；网络安全、网络沉迷等问题形成了“网络伦理危机” ；随着人类探索宇宙活动的日益频繁，宇宙道德问题也为人们越来越关注。

关于这个问题，乐观的技术决定论者认为，现代技术的负面效应会随着技术进步自然得到解决。但从工业技术造成的环境危机到基因技术带来的伦理恐惧，现代技术的负面效应不是越来越弱，而是越来越强，越来越无法预料和控制。事实证明，依靠技术本身的力量，无法实现防范和减弱现代技术负面效应的目的，悲观的技术决定论者认为，在由现代技术构造起来的现代社会中，人类只能听任技术力量将自己引向毁灭的未来。由此可见，无论是乐观的技术决定论者，还是悲观的技术决定论者，都无法给出减弱现代技术负面影响的有效方法。

《西方伦理学专题研究》针对西方伦理学的6个专题进行了研究讨论。包括问题意识与伦理学问题、死亡伦理学、西方宗教伦理学、道德心理学、G·E·摩尔的元伦理学及伦理相对主义。该书的研究不仅对西方伦理思想发展史来说具有重要的理论价值，而且对当代中国的伦理学理论研究和现实道德问题的思考也具有重大意义和借鉴作用。

《社会伦理学》是关于研究“社会伦理学”的专著，具体包括了：社会伦理学研究什么、社会伦理学的研究范围、社会伦理学的研究方法、社会伦理学和应用伦理学、研究的逻辑进路、经济伦理、环境伦理、交往伦理、经济伦理、公共权力等方面的内容。