创建于1636年的美国哈佛大学，被誉为“高等学府王冠上的宝石”，无论是学校的名气、设备、教授阵容，还是学生的综合素质，都堪称世界一流。300多年来，哈佛大学先后培养出8位美国总统、32位普利策奖获得者，以及数以百计的世界级财富精英，为商界、政界、学术界及科学界贡献了无数成功人士和时代巨子。 哈佛靠什么打造了这些巨人？他们的教育中有什么深藏未露的秘密？从这些成功者身上我们不难看到，在哈佛大学收获的东西是他们获得如此成就的决定性因素，是哈佛精神始终鞭策他们向成功的顶峰攀登，是这所世界级学府成功的教育理念缔造了他们辉煌的人生。当然，哈佛取得如此巨大的成就，并不完全是学校教育的结果，这其中也有学生家长的功劳。他们成功的教育方法和理念、他们培养孩子成才的坚定信心和严谨态度，以及他们将教育孩子作为人生重要目标的信念，都是这所著名学府精英教育的重要组成部分。 《哈佛家训（经典珍藏）》汇集了哈佛大学最顶级的教育理念及家训精华，从人生哲理、人性弱点、家训等多个角度，充分诠释了哈佛大学教育理念中的精髓及其家训的要旨，触及了人生中最朴素的感情和人性中最本质的东西，并挖掘出成长路上最丰富的成功内涵，为成长中的孩子提供适合其心理需求的精神养分，铸就一个世界顶级学府学子应有的品质，并树立起明确的精英意识，学会在学习和生活中自我选择、自我塑造，为成长为社会精英打下坚实的基础。

“孝”散发着人性至善至美的光辉，人生就是行孝的过程。《孝子警官日记》讲述了王春来警官四十几年谨遵父母教诲，孝养父母身心，并将孝亲之志内化成生命的能量，在工作、事业上不断创造奇迹的人生历程。《孝子警官日记》中记录了王春来警官从小到大与父母知心交流、相持相携的真挚情感；记录了他十几年如一日照顾瘫痪父母的点点滴滴；记录了他如何用自己的孝行开启成千上万罪犯冰封的孝心；记录了他如何将工作做到了极致，写出的理论专著填补了国内空白，成为全省“个别教育能手”；记录了他如何在父母病榻旁笔耕不辍，先后出版著作达五部之多。中国伦理专家作出如下评价：“王春来日记的感人之处，在于他弥补了传统慈孝文化的不足，把心灵慰藉注入慈孝文化中，树立起现代慈孝文化的里程碑。”

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《西蒙娜·德·波伏瓦作品系列：模糊性的道德》是存在主义理论入门之作，收随笔两篇：《模糊性的道德》阐述存在的双重性、存在的矛盾；《皮洛士与基尼阿斯》讨论人类行动的度、行动的目的和价值。

厚道，就是做人不要太精明，不要太刻薄，不要太计较，不要太决绝，不要太自私，不要太虚伪，不要太浮躁，不要太张扬，不要太贪心，不要太苛求……简而言之，就是做个实在人，吃老实饭，干老实事，莫让自己的行为太乖张，莫让自己的想法太极端。中国传统中“厚德载物”、“厚德载福”、“厚积薄发”就是对厚道很好的解读。厚道是一种精神的体现，是一种朴实的生存智慧。厚道就如冬日的斜阳，夏日的和风，不论作为人品还是作为德行，都是能打动人的。对自己厚道，能让自己快乐，让自己幸福，让自己积极进取，对别人厚道，能让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。作为朋友，可交；作为伙伴，可信；作为师长，可敬；作为领导，可从；作为下属，可亲。厚道人不会算计，不会欺骗，不会背叛，与厚道人打交道如沐春风，如三月里沉浸在春日的阳光之下。厚道人不耍心机，便省去了很多烦扰；厚道人没有脾气，便有了亲和力；厚道人肯吃亏，便少了许多是非；厚道人本分，因此很少招来祸患；厚道人能利人，同时也利了自己；厚道人懂得舍弃，却总能因舍而得；厚道人给别人留条路，同时也给自己留了路；厚道人心胸广大，在包容别人的同时也善待了自己；厚道人品行端正，厚道人通情达理……这些，都能够让厚道人游刃有余地处世。《厚道》内容涉及自身修养、人际交往等诸多方面，将厚道的品质与大量富含哲理的故事相结合，联系当代人的生活困境，全方位地展示了厚道的智慧，并归纳了相关的人生哲理，以更贴近生活，更好地为读者指点迷津。

《职业教育公共思想政治课系列教材：哲学与人生》由“坚持从客观实际出发，脚踏实地走好人生路”，“用辩证的观点看问题，树立积极的人生态度”，“坚持实践与认识的统一，提高人生发展的能力”，“顺应历史潮流，树立崇高的人生理想”，“在社会中发展自我，创造人生价值”等五个单元组成，旨在让学生了解马克思主义哲学的基本观点和方法，指导学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法正确看待社会的发展，正确认识和处理人生发展中的基本问题，引导学生树立和追求崇高理想，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。《职业教育公共思想政治课系列教材：哲学与人生》内容丰富，体例新颖，通过案例教学和名言、相关链接、体验与探究等栏目的设置，引导学生树立正确的思想观念，掌握科学的思维方法，提高分析问题、解决问题的能力，适于各级各类幼儿师范院校及中等职业学校学生使用。

《强力抗恶论》是伊里因的代表作之一，1925年在柏林出版。当时伊里因侨居国外，远离俄罗斯；但在精神与情感上，伊里因与祖国的联系似乎更为紧密，因为此时他可以脱离现实的政治斗争，纯粹从精神层面反思俄罗斯的精神传统。他认为，俄罗斯知识分子所具有的虚假的社会道德，是为俄罗斯民族招致灾难与毁灭的根源，而扫除俄罗斯知识分子在社会道德方面的迷信与偏见，恢复俄罗斯东正教古老的道德智慧，重建新的社会道德体系，将是俄罗斯精神复兴的前提。全书共22章篇幅，主要解决一个问题：追求道德完善的人是否可以使用外在强制手段去抵抗恶？ 作者还指出，“以强力抗恶论”的合法限度在于抵抗和保护，而不在于进攻和报复，认为外在强制手段虽然不能彻底根除罪恶，但却能暂时使罪恶停止，从而保护个体生命和人的精神免遭毁灭和摧残。同时作者也强调了精神性的爱在对抗恶的过程中的重要性。

有时，我们也需要反思友情，拷问友情。无原则的友情，会损害你的生活。破坏平静的幸福。甜过头的友情，会变成毒药，友情，也需要半糖主义。

《人生哲思录：精神家园（大字版）》理想，信仰，真理，爱，善，这些精神价值永远不会以一种看得见的形态存在，它们实现的场所，只能是人的内心世界。 一个民族在文化上能否有伟大的建树，归根到底取决于心智生活的总体水平。拥有心智生活的人越多，从其中产生出世界历史性的文化伟人的机会就越大。

爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福．但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。