★如何在现实的夹缝里保持自我成长的力量？如何在混乱的当下找到值得自己坚持的方向？　★《活出生命最好的可能》是被《读者》《青年文摘》等多家有影响力的文摘选摘过的《生命是长期而持续的累积》之后的又一部力作，用朴实无华的文字告诉当下站在人生十字路口的年轻人，自我成长是一件安安静静的事，它不需要别人的肯定，也不需要与别人竞争，更不必在乎别人的否定。停止内心的躁动，从这本书开始。

面对我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势，面对全面建设小康社会，人民群众的精神文化需求不断增长，面对世界范围各种思想文化、道德观念的相互激荡，道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要正确对待和研究解决。因此，加强社会主义道德建设，提高全体公民的思想道德素质，是我国社会主义建设事业持续、健康发展的重要保证……《哲学研究论丛：职业伦理新论》是关于研究职业伦理的专著。

《德才兼备通论》采取了形散而神不散的理解方式，以德才兼备为核心原则，来涵盖和统率不同时期、不同领域的不同表达；反之，虽然不同时期、不同领域的表达众彩纷呈，但都可以统一到德才兼备上来。既有统一性又有多样性，既有稳定性又有变化性，构成了内容丰富、变化发展的德才兼备理论体系和文化历史长河。

孝道是家庭的根，一个家没有孝，宛如树没有根。没有孝道的家庭，不能兴旺；没有根的树，枝叶无法茂盛。以善以爱传家，则福德绵延不断。

人本、人性、人心是古老永恒的课题，目前观点繁多却难以圆融。《人本 人性 人心》共分三篇：第一篇是以人本论为基础，对人类生命的本质进行了探讨，认为人类生命的本质就是能量。第二篇在人本的基础上对人性进行了探讨，认为人性是自然属性、社会属性和自我属性的统一。第三篇以人本、人性为基础，对人心进行了探讨，认为人类的心理活动现象是人类感知能量生命体所具有的感知属性，伴随着感知能量体运动的结果。古老的课题，全新的解读正是《人本 人性 人心》的特点。

《民国沪上初版书：中国伦理学史（复制版）》是我国的第一部《中国伦理学史》，是我国著名的民主革命家、教育家和科学家蔡元培先生于1910年编写的。《民国沪上初版书：中国伦理学史（复制版）》，是中国至今唯一的一本《中国伦理学史》专著。《民国沪上初版书：中国伦理学史（复制版）》从三个时期讲述了伦理学，分别是先秦创世时代、汉唐继承时代、宋明理学时代。

没有任何一种其他艺术像文学那样，能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上，恶有了具体的表现；在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中，恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度；在戏剧中，恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而，从浪漫派开始，文学才脱离了从道德的角度上看，把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关，并且在耸人听闻的罪行中，在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。在《恶的美学历程：一种浪漫主义解读》中，彼得-安德雷·阿尔特探究了各种类别的作品，诸如悲剧、侦探故事以及幻想小说、恐怖故事和战争报道等，恶的美学通过放纵、逾越、重复和讽刺改写的结构得出了一个大致轮廓。在从歌德经过霍夫曼、雪莱夫人、波德莱尔、于斯曼、王尔德、格奥尔格、卡夫卡直到容格尔和利特尔的欧洲文学广阔的光谱上，人们注意到了有一种恶的现象学，这种恶的现象学直至今天一直意味着一种道德丑闻。在本书的最后，作者对奥斯维辛之后恶的美学和伦理学准则进行了思考，这种伦理学准则也规定着后现代条件下文学的价值判断。

弘一法师为了教谕世人，曾经根据古籍编写了《格言别录》、《晚晴集》等书，以此劝解世人，这些书集中了弘一法师为人处世的人生智慧。《弘一法师人生智慧语录：尘世中，保持一颗平常心》选取了其中的菁华部分，并进行深度的解读，希望能够有益于世人。

《一切都是最好的安排》是加措活佛首部作品，也是他首度公开分享生命沉淀的轨迹与感悟。本书完成之后，受到《西藏生死书》作者索甲仁波切和北京大学哲学系楼宇烈教授的大力赞赏，还被谢娜等人列为必读书。全书共分九个章节，以人生、情感、信念、生活、爱、快乐、幸福、智慧、情绪为主题。教我们如何对待生命中的困惑与迷茫，增强面对世事无常的内在力量。

人们在使用人性和文化这两个常用词的时候，往往不能自觉意识到它们背后的学术歧见。换句话说，通常人们不能清晰辨认它们不同的元叙事，从而不可避免地陷入思辨逻辑的混乱，继而影响对世界的认知能力。但是又不能要求普通大众都去系统地钻研人性论和文化学，于是需要一本用通俗语言谈论人性和文化的大众读物。《人文假设》用浅显的文字演绎了关于人性和文化的元逻辑，并将其应用于一些最常见的大众话题，以期提升读者的人文素养。