《生境伦理学（卷3）：生境伦理的知识论构建》围绕伦理知识学的一般问题和本体问题做一整体考察，以求勾勒出生境伦理知识学蓝图。针对生境伦理知识学的一般问题，首先审查伦理与生活的当代状况，客观检讨生活与伦理的本质关联，揭示伦理生成的存在论框架和伦理存在的价值指涉。以此为坐标，考察伦理学与科学的分界，澄清伦理学何以不是科学而是人性再造的学问的根本理由和最终依据。然后检讨伦理学与哲学的关系，揭示伦理学作为“人类哲学的普遍实践方式”和伦理学成为“人类时代哲学发展的激励力量”何以可能。

《民国学术文化名著：科学与哲学（外一种·现代伦理学）》着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。

《科学发展观与生态伦理》主要介绍科学发展观的内涵及在其指导作用下的全面、协调、可持续的生态伦理观、自然观。以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，是建设中国特色社会主义道路的战略选择。生态伦理主要研究人与自然的道德关系，力图通过反思人类实践行为的负效应，确立起人类实践行为的伦理原则和规范。发展循环经济，走新型工业化道路是贯彻落实科学发展观的战略选择，是以人为本、实现可持续发展的本质要求。

刘隽编著的《怪异的道德（休谟问题的缘起研究）》是一部从道德语言角度探讨道德属性的学术著作。《怪异的道德（休谟问题的缘起研究）》从道德的怪异性出发，分析了道德语词、道德判断、道德推理等诸个层面道德领域与自然领域之间的分野。在理清“休谟问题”的缘起过程中揭示了道德属性，并为道德知识的获取，道德客观性基础的论证提供了理论依据。

对人类伦理生成与敞开予以心理学审查，尝试揭示生境伦理的心理学原理，展布生境伦理学构建的整体精神动力。《生境伦理学（卷4）：生境伦理的心理学原理》分上下两部分。上卷着重考察人性向内聚敛和向外扩张何以可能？下卷探讨人性如何才能得到自我塑造与践行。人性的自我塑造，沿着心灵指向精神的道路，围绕自我想望激励和自我行动担当这内外两种方式而展开。

《爱有8种习惯：消除不安全感，让生命自由安宁》通过富于启发性的故事和宝贵建议，向我们展示出：通过培养慷慨、静默、求真、坦诚、游戏、宽恕、慈悲和社群等简单却意义深远的爱的习惯，我们就能创造完满而有意义的生活。当我们在日常生活中实践这些重要的习惯之时，我们就能祛除不安全感的掌控，作出人生的自由选择，转而拥抱存在于所有人心中的巨大力量和慈悲。

《中国伦理学史新编/普通高等教育“十一五”国家级规划教材》凝聚了作者数十年教学、研究和思考的精华。作品根据中国伦理学在不同时期所关注的重点，将中国伦理学史分为六个阶段，全面、系统地介绍了中国伦理学史上各主要人物、流派之思想及发展，同时从专题的角度，指陈其彼此之间的关联和差异。作者认为，对中国伦理学史的研究，不应仅仅限于对伦理学思想的“叙述”，而应该是带着问题展开“对话”，在这个过程中尤其注重分析各种思想或体系本身的创新之处和理论困境，有极强的问题意识、专题性和创新性。《中国伦理学史新编/普通高等教育“十一五”国家级规划教材》不仅适合伦理学、哲学专业的师生学习、教学和研究使用，也适合中国思想史、文化史、观念史及国学方面的研究者和爱好者参考和使用。

《道德与选择：当代大学生性道德问题研究》是关于性道德教育的专题性研究成果。她长期在高校从事思想政治教育教学与研究工作，对大学生的性道德教育尤为重视，有关这方面的研究内容曾立项为省级课题。攻读博士学位期间又把它作为学位论文继续研究，本专著就是在博士论文的基础上形成的。《道德与选择：当代大学生性道德问题研究》以深入广泛的社会调查为基础，对大学生性道德问题进行了认真的探索和研究，为大学生性道德教育与选择提出了许多有益的对策和建议。

俗话说，人一出生就有两部分身与心。身为小体，心为大体，故而有养其小体为小人，养其大体为大人之说。人的最佳体现是身心合一，既养身又养心，同时也须做到养人。

如果有人说你是动物，那么你很可能会生气，你感觉自己受到了侮辱。但为什么动物会有这样的坏名声呢？在这本富于挑战性的书中，弗朗斯·德瓦尔认为：当今的演化生物学亵渎了自然界，它强行地将我们做好事的习惯贴上“人性的”标签，而将我们做坏事的习惯归咎于动物性。在广泛引证自己的灵长目动物行为研究成果的基础上，德瓦尔反对上述观点，并阐述了人类是如何从源远流长的[基于社会本性就]有道德的哺乳动物家族中演化而来的。《动物行为学大师佳作书系·灵长目与哲学家：道德是怎样演化出来的》是在德瓦尔于2004年提交给普林斯顿大学人类价值研究中心的泰纳讲座演讲稿的基础上形成的，除了德瓦尔所撰写的内容外，它还收入了哲学家辛格、科尔斯戈德、基切尔和科学作家赖特对德瓦尔所探讨的问题的回应。