伦理文化与社会治理国家，1985年工程哲学社会科学创新基地成果。湖南省高等学校哲学社会科学重点研究基础，中南大学应用伦理学中心成果。《当代中国伦理文化构建》是教育部哲学社会科学研究重大课题。

从整个中国历史发展的途程来看，中国的现代社会（1919-1949）与近代社会（1840-1919）一样，都是一个由农业文明向工业文明转型的时代，经济、政治、文化上呈现出一种错综复杂的状态。这一时期道德变迁的主要内容有对近代道德的承续、奴化道德的推行、共产主义道德的传播等，也表现出一定的地区差异性。在理论层面上，出现了自由主义西化派、“东方文化派”、“学衡派”、早期现代新儒家、“战国策派”和中国的马克思主义伦理思想等。《中国现代道德伦理研究》上篇“中国现代道德变迁”是对中国现代道德史的描述，侧重于史实；下篇“中国现代伦理学派及思想研究”是对不同学派伦理思想的研究，侧重于理论。两者结合起来，恰恰是从生活和理论的双重维度全幅展示中国现代伦理道德的图景。

《关爱空巢老人：孝道与感恩教育》是一本彰显地方高校“大学良知”的文集、这是一部展现大学生奉献青春、担当责任的诗篇、详尽的图文记录了绥化学院关爱空巢老人的足迹、真挚的语言讴歌了大学生对老人无私的关爱、活动的开展讲述了大学生学会感恩、懂得孝道的历程、关爱的继续体现了绥化学院实践教育的优秀成果。

《厚黑学》在中国近代是一步颇具争议的书．有的人非常不以为意，而有的人则对其推崇备至。其实，这本书究竟是好是坏已经不重要了，重要的是，读者用什么样的眼光去看待本书，只有看到读者眼中，渗入读者脑中的东西，才是读者真正得到的东西。本书通过深入透彻的说理，形象生动的事例，同读者一起来了解《厚黑学》。学习为人处世的道理，更能够让读者在读完本书之后，更加深刻地明白《厚黑学》的真正涵义。

改革开放三十多年来，孔子、儒学、传统文化的研究经历了一个从拨乱反正到恢复正常再到日渐升温至热潮的过程，中国孔子基金会在其中应运而生，起到了组织、引导和推动的作用。到了最近几年，似乎出现了一热一冷的局面：关于孔子、儒学、传统文化的学术研究日趋繁荣，硕果累累，而大众化的普及工作却没有跟上，不少人对孔子、儒学有隔膜，对儒家文化说不出一个子丑寅卯来。有鉴于此，中国孔子基金会在坚持继续推动学术研究的同时，下决？抓一抓普及工作，除了借助电视、动漫、网络、讲座、《论语》普及工程、经典诵读工程等多种形式宣传孔子、普及儒学以外，还专门组织编写了这套“儒家文化大众读本”丛书，目的在于向国内外读者介绍儒家文化的基本知识，加深对儒家文化的理解，弘扬儒家文化的优秀传统，建设当代中国人的精神家园。

历史地看，人类社会的发展具有两类价值主张，即，人类中心主义和非人类中心主义。在今天严峻的生态危机面前，无论人类中心主义还是非人类中心主义，均不能为人类社会的全面协调可持续发展提供合理的价值支撑。面对新形势，中国共产党和政府确立了“第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾”科学发展观，把“以人为本”确立为中国政府和人民处理发展问题的价值理念。科学发展观作为马克思主义中国化的重大成果，体现着一种科学、理性的声音，是促进中国乃至整个人类社会的全面协调可持续发展的科学理论。

道德是人类心目中至高的向导，是人类最高贵的情感，是“人民的国家中一种推动的枢纽”。了解伦理学，也就是在亲近道德，也是对人类情感最深切的表达。开拓我们的视野和深度，丰富我们的生命内容，并籍此重新回到人的本质，找回追寻幸福的基本方向。《关于伦理学的100个故事》由黎瑞山编著，100个故事，带您进入伦理学领域！

《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》首先涉及伦理学中的进化论、价值论、义务论、代价论、成效论、律令论、功利论、幸福论、实然、应然与能然的关系理论，如此等等。同时也涉及到例如社会政治理论中的“权力”和“强力”、“共同体”与“社会”等等概念范畴。例如第五篇第6章中对“自身谋杀”的讨论，对“宽恕”的讨论，对“良知”的讨论，对“责任”的讨论，都丝毫不逊于诸如涂尔干、德里达等等当代思想家。第五篇第9章中对“需求”的分析更可以被看作是现象学描述的典范。

《活法全书》分为三篇30个章节，分别是：上篇——发现生命的喜悦：中篇——寻求成功的道路；下篇——走向心灵的回归。30个章节均以一组组的对应词开篇，从不同的境况不同的侧面来阐述生命的本质和含义，指明人生的方向，使读者能够轻轻松松学会做人做事的一些方法和技巧，为自己的成功增加更多的筹码．更重要的是，在对立统一的矛盾人生中，找好自己的位置，活出风采，活出特色，活得丰满而有意义……

朱翔非《新孝道：＜孝经＞新解》以《孝经》原文内容为出发点，以孝为中心，比较集中地阐发了现代人的“新孝道”：既阐述了《孝经》的来历，子女对父母的孝，父母对子女的教；又将孝亲与现代生活、工作联系起来；更重要的是，朱翔非提出了孝道与中国人的信仰关系。《新孝道：＜孝经＞新解》从《孝经》直接讲到现代智慧，这种转换是希望古为今用、执古御今，让现代人能用上《孝经》的智慧，是为现代人的人生、事业的成功进行针对性的现代解读。《新孝道：＜孝经＞新解》解释的是《孝经》，讲的是孝道。一般说来，为了让孩子孝顺，父母会对孩子说：在你小的时候（很多母亲还会提到孕期的反应），我们为你付出了多少多少辛苦，将心比心，你必须要学会报恩，要懂得孝顺。直到现在，最有代表性的劝孝辞基本上都是这个路数。这个说法摆事实讲道理，很直观，也很有效，但也存在严重的问题，经不起反复琢磨。扪心自问，父母养育孩子尽心尽力，难道真的是贪图孩子长大后的回报吗？即使在没有社会保障体系的农业社会，说父母对孩子的爱主要是功利性的，也是对人类这一伟大天性的亵渎。很多父母用功利化的观点要求孩子孝顺，一方面是适应孩子的理解能力做出的权宜之说，另一方面也说明这些父母他们对孝道的理解存在偏差。