伦理学对人的价值、人的尊严的关怀，对人的精神理想的守护，对精神彼岸世界的不懈追求，使它与社会中占主导地位的政治、经济或科技力量之间保持一定的距离，从而形成一种对社会发展进程起矫正、平衡弥补功能的人文精神力量。这样一种具有超越性和理想性的人文精神力量，将有助于保证经济的增长和科技的进步符合人类的要求和造福于人类，从而避免它们异化为人类的对立物去支配或奴役人类自身。 伦理学作为经典的人文科学，在现代社会具有不可替代的地位和独特的社会功能。伦理学的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类构建一个意义的世界，守护一个精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依，使人格高尚起来。伦理学也可以推动社会经济技术的进步，因为它能提供有实用性的人文知识，能营造一个有助于经济技术发展的人文环境。不过，为人类的经济与技术行为框定终极意义或规范价值取向，为人类的生存构建一个理想精神世界，却是伦理学更为重要的使命。伦理学对人的价值、人的尊严的关怀，对人的精神理想的守护，对精神彼岸世界的不懈追求，使它与社会中占主导地位的政治、经济或科技力量之间保持一定的距离，从而形成一种对社会发展进程起矫正、平衡弥补功能的人文精神力量。这样一种具有超越性和理想性的人文精神力量，将有助于保证经济的增长和科技的进步符合人类的要求和造福于人类，从而避免它们异化为人类的对立物去支配或奴役人类自身。在人类经济高度发展、科技急速飞跃的今天，人类在精神上守护这样一种理想，在文化上保持这样一种超越性的力量，是十分必要的。伦理学以构建和更新人类文化价值体系，唤起人类的理性和良知，提高人的精神境界，开发人的心性资源，开拓更博大的人道主义和人格力量等方式来推动历史发展和人类进步。 道德单元是从道德系统中抽象出来的最小单位，它暂时舍弃了与其它因素的联系，因而只剩下独立的基本涵义。德性是主体化为个体品质的道德单元。在个体品质中的价值取向系统的作用下，主体化的道德单元表现出确定的价值向性。既要培养基本的道德单元，又要确立正确的价值取向系统，这就是道德教育的双重任务。

李宗吾的《厚黑学》被有些人称为天下“奇书”，自发表以来，经历了近百年沧桑岁月，可说是众说纷纭，褒贬不一，虽然有其糟粕，但它至今能流传下来，说明其有一定的价值和一定影响力。 这本书写于军阀混战时期，当时国家积弱、军阀混战、时局动荡、民不聊生，许多仁人志士都在探索富国强民的道路。李宗吾先生就是在思想极度苦闷、报国无门的情况下，奋笔著述了《厚黑学》，通过分析古代封建统治阶级内部为争权夺利而勾心斗角、尔虞我诈的种种权术的运用，讽刺当时国民党政府的腐败和那些丑态百出的官员，用正话反说的方式，揭穿了下年官场的黑幕，振聋发聩。厚黑学最重要的是把中国几千年帝制后面的文化心理中陈芝麻烂谷子的东西全部晾晒了出来，有学者评价说厚黑理论是“对汉民族腐朽文化和堕落人性的考古报告”。

《完整人性理论-构建和谐社会的基础研究》主要讲述了人性是集经济人性、道德人性及制度人性等的集合体。人类主体一般哪种具体人性表现突出取决于一定的历史条件和社会制度。人类历史已经证明，任何单一人性发挥都会使人类努力与人类意愿相背离。主流经济学派将经济人性作为构建其经济理论和指导实践的核心，不能视其为错，但过度注重经济人性则苑阈了人类美好意愿。正因如此，马克思主义和人本主义经济学派对其进行了深刻批判。完整人性是打开人类社会和谐之门的唯一钥匙。完整人性是人类公共需求，单一人性向完整人性过渡是历史发展的必然规律。构建完整人性只能立足于现实社会条件，通过社会制度变革来实现。只有完整人性才能从根本上实现“以效用控制人性”向“由人性控制效用”的根本转变。

《公民道德教育读本》根据中华人民共和国公民必须具备的爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的道德要求，分五章编写。同时增加了胡锦涛主席提出的“八荣八耻”的相关内容，紧扣时代特征，体现先进性。 《公民道德教育读本》形式活泼，每章含有引子、名人名言、案例链接、开动脑筋、开始行动五个小板块。语言通俗易懂，说理紧扣实际，多采用启发式的提问，旨在引起青少年学生心灵的共鸣。 《公民道德教育读本》既可作为中等职业学校学生的学习教材，也可作为其他读者的自学读本。

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《文明要从小事做起》从讲故事起笔，以说理的方式解读人类社会的文明细节，是一本提升读者人文素质和道德修养的极佳青少年励志读物，是青少年健康成长的良师益友。人间最美好最纯真的，不外乎文明、美德、成功、智慧与亲情，就像清泉，永远清澈见底却永远执著；好比宝石，在朴素背景的衬托下熠熠闪光。它们意昧着自我心灵的净化，将温暖人间，伴随着每个人幸福成长。

《百善孝为先：大学卷》作为这一活动重要成果的作品集，由征集的六十多万份青少年学生写给父母的家信和感言精选而成。这些发自学生肺腑之言的心声，抒发了新一代青少年学生对父爱、母爱的情怀，对中华优秀传统文化的领悟，读后令人震撼，很受教育。这是一部青少年学生用自己的感悟唤醒更多学子识恩知恩、感恩报恩的情怀，树立祖国未来建设者优良品质的励志教材，也是一部创意新颖、构思独特，由青少年学生用爱心和激情编写出来的德育教科书。《百善孝为先》分为《小学卷》《初中卷》《高中卷》《大学卷》，《百善孝为先》的出版，对于用社会主义核心价值体系引领社会思潮，实施素质教育，开展社会主义荣辱观教育、中华传统美德教育，有着十分重要的意义。我们的教师、家长以及青少年都值得读读《百善孝为先：大学卷》。

《制度伦理研究》是国家社会科学基金项目成果。《制度伦理研究》首先对制度伦理相关概念做了细致的辨析和明确的界定，如制度、伦理、制度伦理、德性伦理、体制伦理、社会伦理、伦理制度，详细阐明了它们的联系与区别。接着对制度伦理思想的中国传统进行了回溯与挖掘，还细致考察了制度伦理思想在西方的历史进程。中心部分对制度伦理范畴进行了充分论证，例如公正与正义、自由与平等、民主与法治、信用与公开等等。最后对制度伦理的文化转换进行了探讨。作者认为，要适应社会主义市场经济发展的需要，适应制度伦理建设的需要，离开国际大环境不行，离开中国传统文化也不行，而必须实现中国传统文化的现代转换。这种现代转换不是简单照搬西方文化，而是以中国社会主义市场经济的需要为立足点和出发点，有分析地借鉴一切先进的东西。《制度伦理研究》结构严谨、脉络分明，引用文献丰富准确，具有较高的学术价值，对于我国和谐社会建设也有现实的参考价值。

本书共有十讲。前丙讲在社会伦理的理论层面阐述了基本概念+伦理关系及伦理实体；后八讲分别就家庭伦理，人际伦理，职业伦理，企业伦理，市场伦理，契约、法与制度，公共健康伦理，环境伦理等社会伦理的前沿问题加以理论分析与阐述，由具体到抽象，由特殊到一般，由微观层面进入宏观层面，充分展示了社会伦理的实践理发特征，为伦理学在新时代的发展注入了新鲜的血液。

《四端与七情：关于道德情感的比较哲学探讨》属于比较哲学的工作，它涉及德国、中国与韩国的伦理学思考。第一、二章首先藉由梳理康德早期伦理学经由席勒伦理学到现象学伦理学的发展过程及其内在理路。此一发展涉及伦理学的基本问题：我们对于道德价值的“领会”（Erfassung）究竟是什么性质？此一问题具有跨文化的普遍意义，因此上述的思考为我们之探讨中、韩儒学中的相关问题提供了极有用的参考架构。在中国儒学的发展当中，《四端与七情：关于道德情感的比较哲学探讨》选择了南宋朱熹与湖湘学派关于“仁”的辩论（第三章），以及晚明刘宗周对於孟子的“四端”与《中庸》的“喜怒哀乐”之独特诠释（第四、五章）为探讨个案。在韩国儒学的发展当中，《四端与七情：关于道德情感的比较哲学探讨》则选择了朝鲜儒者李退溪与奇高峰、李栗谷与成牛溪关於「四端」与「七情」的辩论（第六、七、八章）为探讨个案。