不存在任何客观的价值。本书开首的这一断言，显示出作者将以一种独特的主观主义视角来表明，道德，无法被我们发现，而是必须被创造出来。本书系统地表述了麦凯的伦理学思想，虽然篇幅不大，却影响甚大。它初版于1977年，在此后的短短6年里就再版了4次。它试图勾勒出一个伦理系统，此系统由三个部分组成：第一部分探讨了伦理学的地位，第二部分分析了伦理学的具体内容，第三部分则探讨了伦理学与法律、政治、宗教等其他领域的关系。

《中国近代义利观研究》考察中国近代义利观的发展演变，认为其发展趋势是由重义轻利的传统观念，向义利并重的近代观念演变。全书共分五章，主要包括中国近代义利观的研究现状，传统义利观的近代转型，中国近代义利观的理论基础，中国近代义利观的发展演变，中国近代义利观的结构分析，义利观下的群己关系，中国近代义利观的历史地位等内容。

美德，或者说德性这个观念在西方有着悠久的历史。从古希腊一直到现在，人们从未停止对"美德"的探究和讨论。美德究竟是什么？美德是如何获得的？拥有美德会帮助我们得到幸福吗？美德是不是 自爱之心的伪装？自私是不是一种美德……带着这些问题，本书以时间为序，遴选了二十篇名家之作，以期管窥西方历史上不同时期的美德观。

本书是以所有关心、热爱中华文明及其道德传统的普通读者为对象的学术性读物。作者针对当代中国人的思想实际，特别是青年朋友们希望较为深入地了解和认识传统道德文明的需要，以及相应的种种心灵困惑，对传统伦理思想的起源、发展和现代变革做出了系统的描述，对传统伦理思想的几个核心命题给予了深入的剖析，并且把传统伦理思想所特有的思维方式当做一个重要问题揭示了出来。本书的一个特点是紧紧扣住与现实生活的关系来分析传统伦理思想，在道德学说和道德生活的对照中来把握传统道德文明，揭示出一些饶有兴味的问题，提出一些颇有新意的见解。

《西方伦理十二讲》采用生动活泼的对话形式，以西方伦理学的历史为经，并以西方伦理学的问题为纬，全面探讨了西方伦理学的主要内容和热点问题。同时，该书对于西方伦理学之历史和问题的探讨，既基于史实，又长于分析，既直面争论，又各抒己见，从而将伦理理论与伦理智慧有机融合起来。最后，该书将人性问题作为西方伦理学探讨的起点，力图从人性的根源中寻求各派伦理学辩护自己伦理理论的基点；并将中西伦理之比较作为西方伦理学探讨的归宿，力图在中西伦理思想的关系中把握西方伦理学之实质，并且寻求中国伦理学之更好的未来走向。

《烦恼都是自家生（枕边珍藏版）》主要内容是同样是向窗外望去，有人看到了泥土，有人看到了星光……于是有人哀叹不止，有人欢欣雀跃。在生活中，几乎所有的烦恼，都与自己心态有关。现代人活得很累，不是人们的负担加重了，而在追求物质丰富的同时，疏忽了内心的充实。所谓：一心有滞，则诸法不通；我们所有的烦恼，都是由于我们自己缺乏生活的智慧，都是我们内心对外物的执念。只有当我们放下一切虚荣、放下跟别人互比的心态、放下不合理的抱负水准时，我们便活在实实在在的现实生活之中，看淡一切，如沐春风，那又怎么能不快乐呢？

《公民伦理观的历史源流》对西方公民偷概念作从古至今的辨析考证，从古希腊的柏拉图、亚男士多德、古罗马的西塞罗，到近代的霍布斯、洛克、卢梭、康德、密尔、黑格尔以及现代的马克思、直到当代的罗尔期、哈贝马斯等等，展示了一幅关于公民概念及其伦理生活的观念史的演进图景。

一位越战英雄，在离开战场三十年后，家庭圆满、事业有成，却为何自责悔恨、郁郁而终？ 一位在非洲从事人道救援的年轻女性，在经历战乱、腐败、贫穷和疾病的威胁后，为何仍能鼓足勇气，继续艰难的奉献工作？一位在“文革”时期被好友出卖、受尽磨难的医生，当有机会复仇时，为何会选择将手中的刀剑轻轻放下？美国知名人类学家和精神病医师阿瑟·克莱曼，费时数年对这些“苦难经验”细致观察和体验，并以深刻的洞察力揭示了，勇敢面对生活中的危机和无常，并超越地方性价值观所带来的限制，才是真正重要的事。

《中国伦理道德变迁史稿（上下）》分为3个章节，以时间为序，对中国的伦理道德变迁史作了介绍，具体内容包括先秦时期的社会与道德、春秋时期道德生活的发展、秦汉的社会与伦理道德建设、魏晋隋唐时期的父子伦理关系与“孝”的道德观念、魏晋隋唐时期的社会伦理道德风尚等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

本书顺应当代公民道德建设的需求，继承我国道德文化的智慧，借鉴世界道德文化的新成果，建构起一种道德理论新体系。它对道德能力的界定，对道德能力的产生与由来，对于道德能力的内在结构与个体修炼，对于道德能力的价值与建设等等，都有自己的新见解。其创新性，不仅有其理论上的新贡献，而且必然给以后的研究开辟与提供了新的空间。