《西方伦理学思想史》作为伦理学思想史与一般伦理思想史有什么区别，在这里有必要首先作一个交代。应该说，伦理思想是这两种思想史的共同内容或研究对象。但是，作为一般伦理思想史它可以是从各个领域的思想资料中提取具有伦理价值的内容，而伦理学思想史则是专注于作为伦理学学科的思想和理论的内容。两者差一个“学”字，实则有学科与非学科的区别。用一个不很恰当的比喻，两者好比一个是专业的，一个是非专业的；一个是作为学科思想和理论的有内在联系的发展，一个是散见于各个领域的思想汇集。这两者既有联系又有所不同。《西方伦理学思想史》拟从学科史的角度对待西方伦理思想和理论的发展，对其基本的思想史实，如人物、著作、活动、事件及其影响等，力求从学科思想的脉络和发展进程上去把握。所谓思想、理论的发展，主要是指学科的重要概念、范畴的联系，基本原理、方法的推进和应用，以及对现实问题的理论思考。伦理学思想史所叙述的这些内容之发展和发挥出来的程序，它所要阐述的是每个发展阶段和思想体系的主要、本质的内容。

《叮当的回响》——充满魔力的点金术、改变命运的励志书，是《叮当的魔法》一书的姊妹篇。《叮当的魔法》以睿智的话语、清澈的风格、新鲜的内容和轻松的笔调俘获了处于烂漫花季的少男少女。许多小读者读完这本书后意犹未尽，许多来信如瑞雪般飘到作者晓玲叮当的案头。作者从这些来信中挑选出50封公开作答，便形成了《叮当的回响》。《叮当的回响》解答了如何培养快乐的心情，如何面对孤独和寂寞，如何面对困境和失意，以及如何尊重父母的情感选择，如何对待早恋的诱惑等涉及当今少年生活方方面面的问题。作者期望小读者从中学会一种对生活的态度，一种处理事物的方式，然后用这种态度和方式去化解所遇到的种种难题。

登高心旷舒啸兴迈[原文]登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。[译文]假如登上高山放眼远看，就会立刻使人感到心胸开阔；假如面对流水凝思，就会马上让人意境悠远。假如在雨雪之夜读书，就会使人感到心旷神怡；假如爬上小山朗声而啸，就会使人感到意气豪爽。[赏析]范仲淹在岳阳楼上把酒临风，心旷神怡，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹。孟子也曾说过这样的话：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这种圣人登山的胸怀，并不是天生的，而是道德修养情操陶冶的结果。德高望重者，胸怀家国，高瞻远瞩，预见未来！什么东西能“使人意远”、“使人神清”、“使人兴迈”呢？惟向自己心內求，向书中求。P001

《个人主义思潮》是清华大学德育研究中心承担的教育部人文社科基地重大研究项目“社会思潮”总课题的子课题之一。共分为三篇。第一篇：导论。此篇简要勾画了个人主义在中国和西方的发生发展史，揭示了个人主义的本质内涵，分析了个人主义的历史地位和现实危害，探讨了个人主义在当代中国兴起的社会历史条件，重点是论证中国特色的社会主义市场经济为什么不能与个人主义相嫁接。第二篇：中国个人主义思潮述评。此篇选择了有代表性的四个历史时期，以此归纳概括在中国文化语境下，不同历史时期的个人主义的具体表现、基本特征与本质内涵，力图理清中国文化中的广义的个人主义与狭义的个人主义的联系与区别，把握不同历史时期人们对个人主义的看法与态度。同时也力图澄清个人主义在当代中国的历史命运。第三篇：西方个人主义源流述评。此篇从古希腊的智者学派讲起，一直延伸到本世纪初西方社会社群主义者与个人主义者关于个人主义若干重大问题的激烈辩难，重点是通过分析个人主义的不同历史发展阶段，揭示个人主义在西方社会语境中的具体的含义、表现、本质及日益凸现的危害，展现西方个人主义的多面性和在现实社会中面临的困境。

《道德情操论》中，斯密谈到本性贪婪和自私的地主的行为动机时说：“富人只是从这大量的产品中选用了最贵重和最中意的东西。他们的消费量比穷人少；尽管他们的天性是自私的和贪婪的，虽然他们只图自己方便，虽然他们雇用千百人来为自己劳动的唯一目的是满足自己无聊而又贪得无厌的欲望……”。在《国富论》中，斯密又谈到唯利是图的资本家的行为动机。他说：“把资本用来支持产业的人，既以牟取利润为唯一目的，他自然总会努力使他用其资本所支持的产业的生产物能具有最大价值，换言之，能交换最大数量的货币或其它货物。”

长久以来，中国人对于女人的要求是关心家庭，关心他人，奉献和牺牲。其实，新时代的女性需要重新审视自己的需求、渴望和期许。女人首先要做的应该是关爱好自己，照顾好自己，经营好自己。一个智慧的女人，她可以不漂亮，但她应该拥有迷人的气质、开朗的性格、独立的个性、细腻的感情，以及深深吸引男人的魅力。无论你是年轻女孩，还是成熟少妇，亦或是老年女性，无论梦想和现实之间如何矛盾，女人首先要学会爱自己。女人只有爱自己，才能摆脱不自信；才能对自己的健康负责、对家人忠诚；才能爱慕自己的身体；才能吃出健康，穿出美丽；更能在美丽自己、充实自己的过程中，拥有成熟和优雅的魅力。希望这本书给更多追求幸福的女人找到“爱”，以此获得更加美满、幸福的人生！

人与自然伦理关系的基础、根据和最终目的是人与自然的协同进化。其理论要求探索人与自然协同进化的世界观、价值观、权力观和利益观，建构生态道德哲学。其实践要求促进人类文化的生态转向，调整人与自然协同进化的社会关系，尊重生命、尊重生态过程、尊重生态系统，建构生态道德学。 本书是笔者探索人与自然协同进化的环境哲学问题的一本论文集。通过这些论文似乎可以再现笔者研究生态伦理问题的心路历程，或许也能够在某种程度上影射出我国生态伦理学研究的一角。

为更好地开展社会主义荣辱观的学习、宣传和教育活动，讲文明、树新风、促发展，中共安徽省委宣传部、省文明办、省社会科学院和安徽出版集团及时组织精干力量，编写出版了这本《中华荣辱歌》。该书紧扣“八荣八耻”的主要内容，用富有韵味的语言，配以精美的插图，形象生动地表现了社会主义荣辱观的基本规范和具体要求。全书图文并茂，朗朗上口，易记易诵，是一本高品位、高质量的大众精品读本。正确的思想道德观念，只有被人民群众普遍接受和掌握，才能为大家自觉遵守，形成良好的社会风气。本书的面世必将有助于社会主义荣辱观的家喻户晓、深入人心，有助于社会主义荣辱观进学校、进教材、进课堂。这对于在全社会形成崇美向善的道德风尚，营造良好的创业环境和人文环境，也将产生十分积极的影响。

《资本论伦理思想研究》定位于“经济批判中的道德批判”。这样定位的根据在于《资本论》的内容。《资本论》本身就是一部经济学批判著作，它的副题即是“政治经济学批判”。因此，可以认为，《资本论》对资本主义的道德批判是以对资本主义的经济批判为基础的，是在经济学批判的背景下进行的。根据《资本论》的这一特点，本书的写作就只能定位于“经济批判中的道德批判”。说明这一点，是因为本书较多地在经济学语境中谈论伦理问题，伦理学的话语反而偏少。

登高心旷舒啸兴迈[原文]登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。[译文]假如登上高山放眼远看，就会立刻使人感到心胸开阔；假如面对流水凝思，就会马上让人意境悠远。假如在雨雪之夜读书，就会使人感到心旷神怡；假如爬上小山朗声而啸，就会使人感到意气豪爽。[赏析]范仲淹在岳阳楼上把酒临风，心旷神怡，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹。孟子也曾说过这样的话：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这种圣人登山的胸怀，并不是天生的，而是道德修养情操陶冶的结果。德高望重者，胸怀家国，高瞻远瞩，预见未来！什么东西能“使人意远”、“使人神清”、“使人兴迈”呢？惟向自己心內求，向书中求。P001