当我们在生活中频频受挫，对未来感到迷茫的时候，该如何去认识自己和分析观点是否正确？我们看到别人的成功，是总结为命运的区别，还是想知道成功背后的努力？认识自己的能力和不足，分析要达到目标所需要的能力和条件，学会反思自己的观点和行为，学会向别人学习，学会如何科学地思考、分析。成功需要科学地思考、学习和埋头苦干。本书内容包括人生不能被保证、生命的价值、君子报仇、马勒的骄傲、火所的启示、自信的价值、三万个和一个、直视目标、大学和教育的作用、把握生命中的每一分钟、一加一大于二、爱心和财富、“卖”和“不卖”、女人最想要的是什么、发现世界、“将我粉碎一切障碍、母爱的品格、粉红色的桃花开在第二个春天等内容。

精彩人生需要以健康为基石，而健康的基石有时只在父母瞬间的选择。与其愚蠢而软弱地视死亡为恐怖，倒不如冷静地看待死。缺乏健康时，智慧不能发挥，艺术不能展示，强壮不能战斗，知识不能应用，财富也变为无用。与其愚蠢而软弱地视死亡为恐怖，倒不如冷静地看待死。《生命伦理与新健康》分析医学发展的非人性化倾向对健康的影响，对病人的权利保障、医学的适宜技术与适度原则等进行探讨，探讨艾滋病、安乐死、试管婴儿、基因等医学伦理学的前沿问题与人类健康的关系。

每个人的人生，都是一场独特的旅行，未知的前方，隐藏着无限精采，乘着诗词之舟，以感性为桨，我们将不断的、喜悦地向前泳进……别辜负感性的天赋。回溯古诗人的敏锐与率情，玩味词句的依永与禅意，摭拾片片的美丽与哀愁，留住坦然与执著的那份心。每个人的人生都是一场独特的旅行，未知的前方，隐藏着无限精采，乘着诗词之舟，以感性为桨，我们将不断的、喜悦地向前泳进。真诚与沿途的人、事、物交游，缅怀每一段或深或浅的遭逢，人生一场，自当承担一切汹涌的际遇。回溯古诗人的敏锐与率情，玩味词句的隽永与禅意，摭拾片片的美丽与哀愁，留住坦然与执着的那份心。我们就要飞向晴空，如林间鸟；我们拈诗微笑，如云边风。

亚当·弗格森是苏格兰启蒙运动的代表人物，与亚当·斯密等人一样，为英国哲学和社会科学领域的思想大师。《道德哲学原理》一书从人类和个体自然史出发，进入精神理论、宗教理论、道德理论、经济理论和政治理论的探究，篇幅虽短，却无所不容，堪称弗格森哲学集大成式的纲领性文献。本书以定理和附论的形式写成，语言精练、文风简洁质朴，立论明当，可谓西方思想史上的不朽名篇。本书的出版，对学术界深入探讨启蒙思想及其政治建制上的效应，以及现代早期的思想渊源都有极其重要的学术意义。

工作是值得享受的，能有机会发挥才能，那就全力以赴。爱情也是值得把握的，难得有人懂你，而你也爱他，怎样能热情付出？无论生老病死，离合悲欢，坦然而喜乐的心，必能带领你超越昨天的自己。人生有很多坎坷，幸福不是必须可得的。能够结善缘，忠于性，依顺时，安于遇，发自内心，休察现实，诚心去做该做的事，无论成败，都无须悔憾。在高潮中享受成就，在低潮时享受生命，以如此的心情面对起伏、曲折的人生，“随”字是最好的导师。

《大自然的权利》追述的“新环境主义”认为，“在哲学和法律的特定意义上，大自然或其中的一部分具有人类应予以尊重的内在价值。”它们存在，这本身就是我们不得侵犯它们的理由。作者着意区分并命名了两种看似相像实则完全不同的生态保护观念：人类中心主义的生态观和环境中心主义的生态观。面对残酷对待野生动物这个事实，两种生态观都认为是错误的；第一种生态观认为这样做有害于人类；第二种生态观则认为它的错误在于侵害了动物的权利。第一种生态观从人类长远利益的角度出发，认为人们有权享有一个健康的生态系统，认为保护大自然是正确的，滥用大自然是错误的。而第二种生态观则从动物、植物的角度出发，认为大自然拥有内在价值，生态系统本身拥有存在的权利，因而人类没有理由和资格滥用自然。循着这两种生态观历史演绎的线索，尤其是生态中心主义发展的历史脉络，作者梳理了近现代西方思想史，认定以确立“大自然也具有天赋权利”为特征的当代环境伦理思想是西方自由主义思想传统的最新发展和逻辑延伸。

孔子文化大学深见东州儒学研究基金资助项目。本书对儒家修身思想、生态与自然观、伦理道德与价值判断、行为自律、为人处世与交际往来、奋进不息和精进不止的精神、理性的思辨进行了阐释。

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本书收集的大多数是作者已经发表过的文章，现在把它们合并在一起，力求形成一个整体，既各自独立，又相得益彰。本来，在1996年前此书就已完成，但之所以一直“冷藏”起来而不面世，是因为我觉得有些想法还不够成熟、甚至还有些粗糙。经过几年来的生活和实践，又有了一些新的思考心得，因而才不惜冒昧和愚钝拿出来与同道砥砺切磋。总体而言，本书讨论的不是知识论和本体论问题，而是侧重于价值论和方法论问题。其中，方法论贯穿于每一章节。在内容上，基本都是传统的范畴。诸如“道”、“悟”、“势”、“力”、“人”、“变”、“和”等。我希望通过此书，一方面能够总结自己的思想历程，另一方面能够发现思想的现实矛盾，不断地在实践中为思想的矛盾开辟前进之“道”，使自己真正成为一个在思想指导下自觉行动的人。只有这样，思想的力量才能成为物质的力量，才能尽可能地使生活、工作更加科学化、自觉化。 本书内容分为：第一章 论悟、第二章 用“变”与“和”的思想、方法认识世界、改造世界、第三章 势论、第四章 力论、第五章 整合论、第六章 论竞争优势、第七章 道论。

《响箭文艺批评丛书》首辑收录熊元义的文集《眩惑与真美》、黄永林的文集《大众视野与民间立场》和王泽龙的文集《反思与重构》共三本。《眩惑与真美》分为“当前文艺批评的走向”、“现实主义的真与伪”和“审美理想的迷失与回归”三个部分。熊元义的文艺批评爱憎分明，他在20世纪90年代后期就批判了文艺创作中的低俗化倾向，认为有些作家的文学作品不以真美打动人心，而以眩惑诱惑人心。这种眩惑突出表现在性描写的渲染和泛滥。熊元义对此进行了坚持不懈的批评。20世纪90年代以来，文艺界不少重大论争，都留下了熊元义有力的声音和鲜明的印记。