《心性与德性：孟子伦理思想的现代阐释》系安徽师大编辑部出版的博士文丛（第一辑）之一。作为对西方伦理学界德性伦理兴起的回应，《心性与德性：孟子伦理思想的现代阐释》以孟子的伦理思想为核心，深入阐发了其德性伦理的主要观点，挖掘了孟子德性伦理的思想资源，从规范伦理与德性伦理的对比出发，重点突出德性伦理的理论要旨，初步勾勒出孟子德性伦理体系的面貌，并对其理论中可以为现代社会所转化、吸收的内容作了论述。经典理论阐释与哲学思辨相结合，对《孟子》文本作了深入的梳理和辨证。史与论结合、史与思相证、考据与义理相结合。《心性与德性：孟子伦理思想的现代阐释》可以作为高校和研究机构从事哲学研究的教师和研究人员的参考书，也可以作为高校哲学专业的本科生的选修课教材和研究生参考书。

上世纪初，特别是“五·四”运动时期，随着西学东渐，人道主义的研究进入中国，1903年上海明权社出版的《新尔雅》（汪荣宝、叶澜编）就有“人道主义”条目。“五·四”运动时期，人道主义研究达到高潮。虽然受到连年战乱的影响，但当时的研究已经达到很高的水平。1949至1978年，由于时代和环境的限制 ，人道主义研究几乎很少问世。上世纪70年代末80年代初，随着对“文革”的反思，我国哲学界曾经进行了人道主义问题大讨论，后因反对资产阶级自由化而中止。1995年，对人道主义的讨论和出版重新开始起步。随着改革开放的发展，我国向世界敞开了大门，了解世界，了解西方文明，刻不容缓。西方文明的精髓就是人道主义，因此，我们要了解西方文明就要对人道主义要进行溯本求源的研究，要深入这一文明的内部，探讨它，了解它，吸收它的可取之处。《人道主义思想史》丛书的写作初衷就是溯本求源，揭示人道主义的深刻内涵，顺其脉络向我国读者展现它的发生与发展，确定其在西方文明史中的核心地位。《人道主义思想史》共六册，《人性的曙光：希腊人道主义探源》《爱的福音：中世纪基督教人道主义》《文艺复兴时期的人道主义》《近代启蒙主义的人道主义》《东正教与俄罗斯人道主义》和《二十世纪人道主义与反人道主义》。每本约计50万字。作者均为我国哲学界有所成就的中年学者，他们具有坚实的哲学功底，并且对人道主义进行了多年的深入研究，其成果具有较高的理论水平，达到了前所未有的深度和广度。这套丛书的内容极其丰富、厚重，在人道主义研究方面独树一帜，是极有分量的著作。本书是《人道主义思想史》丛书的第一部，主要探讨人道主义的起源极其在古希腊的发展。本书从史前二圣开始，沿着荷马到亚里斯多德的思想轨迹，勾勒出人道主义从荷马的英雄伦理所崇尚的善行走向城邦人道主义的过程，详细地介绍了paideia 和 arete 发生的变迁，以及人道主义思想最终达到以苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德为代表的巅峰的整个发展历程。作为丛书的首篇，本书的导论对人道主义思想做了概括性介绍。本书作者杜丽燕，北京社会科学院研究员，长期从事西方哲学研究，有多部著作出版。她用了六年时间撰写本书，期间阅读并查阅了极其大量的国内外资料，同时求教于相关领域的专家，因而本书内容极为充实，脉络清晰，具有理论深度。

读伦理学是一个具有文化教养的人的人获得道德上的正常发展所必需的。伦理学是要一个人自己来读的，属一个人的自由教育，即他有选择地去继续进行的教育，并且是这种教育中的最重要、最有价值的部分。一个人若想像苏格拉底所说的过和种经过思考的生活，就需要读伦理学，不论是自己一个人读还是同别人一起读。读伦理学，最好从些最好的书读起。这样的书能够使读者暂时从日常生活事务中走出来，静观这些事务，燕从更广泛的方面观照属于人的又同自己的生活息息相磁的事实的善与目的，观照和思考以某种生活方式同这种目的相联系的正义。

本系列书专门针对云南省事业单位考试进行编撰。本书涵盖了三部分内容。第一部分：各地事业单位招聘考试历年典型考题精选，将各地典型真题精心讲解；第二部分：各地事业单位考试真题汇编，真题试炼，把握考试脉搏，从容掌握；第三部分：高仿真模拟考卷，完全按照真题编撰，适合“练兵”。

对青少年进行社会主义道德与法律教育，提高思想道德素质和法律意识，是社会主义精神文明建设的重要内容，也是素质教育的重要组成部分。本书由道德知识和法律知识两大部分组成。内容包括：公共生活中的道德，行业活动中的道德，宪法，民法，刑法等。本书内容新颖，讲解通俗易懂，具有很强的可读性。

中华民族历时五千年而不衰，儒家文化渗入国人血脉、凝聚国人思想是一个重要原因。21世纪中华民族正面临全面复兴，中国共产党及时提出构建和谐社会的伟大设想。本书站在时代的高度，梳理、分析和归纳了两千多年来儒家伦理思想发展的脉络，并与西方的公民社会、文明史、道德价值观、思维方法、哲学精神等逐一比较，努力对儒家道德价值观、人生哲学、教育理念、人格修养理论等进行反思批判和现代诠释，不仅注重对经典文献的诠释，更注重对“活”着的文化传统即积淀于现代人的“文化心理结构”和“文化血脉”的研究，使之融人到当今中国公民道德教育体系的构建之中，融入于为官之道、为师之道、从商之道、为父母之道，体现了儒家伦理文化在公民道德建设中的地位、价值及应用。本书读者对象为：在校大学生、研究生以及哲学伦理学等专业研究人员。

巨大的成功，是从细微的收获开始的 古印度人有个捕捉猴子的神秘妙法：在群猴经常出没的原始森林里，放上一张装有抽屉的桌子，抽屉里放一个苹果或者桃子，然后将抽屉拉开到猴子的手能插进去而苹果或桃子却不能拿出的程度，猎人就可远离桌子静静地安心守候。每一次，猎人都可看见这么一幅可笑的画面：猴子将手伸进抽屉里取桃，桃子却怎么也取不出来而猴子又死活不肯放弃，于是，贪婪的猴子急得两眼冒绿光，却又一筹莫展。 这种古老的方法使很多聪明的猴子轻而易举成了猎人手到擒来的猎物。 有一天，一个猎人又用这个方法准备擒捉一只在附近活动了很久的猴子。 一会儿，那只猴子终于探头探脑走到了桌子旁边。它先将一只手伸进抽屉里取苹果。但苹果太大，抽屉缝又太小，任它怎么努力还是取不出来。于是猴子又将另一只手也伸了进去，两只胳膊飞快地在抽屉里翻动。不一会儿，一个又大又圆的苹果被它用尖利的指甲抠削成一堆苹果碎块。猴子扔掉果核，用手掏出抽屉里的苹果碎块有滋有味地吃起来。吃完后，它心满意足地扬长而去。 这只聪明的猴子将苹果抠成碎块化整为零了，它因此而获取了整个苹果，避免了贪婪猴子失败的悲剧。 我们对于成功又何尝不是如此呢？许多人贪婪巨功，将自己的一生紧紧系在一个硕大的成功果实上，结果就像那些紧紧拿住苹果而束手待擒的猴子，忙碌了一生，连“苹果”的皮也没有尝到。而另一些人却先将成功一点点分解，虽然每次得到的只是微不足道的一点点，但一次又一次的积累，他们最终获取了圆满的成功。 巨大的成功，其实是从细微的收获开始的。 P67-68

我们应当选择什么样的生活？道德何以必要？它为何能成为指导人生的价值体系？道德成立的根据是什么？道德哲学会和你一起来思考。不应把道德理解为限制我们做事情的规条，而应把它掌握为思考我们如何生活的基础。道德理论基本问题通过对生活的追问、对人性的追问、对道德的追问、对实践理性的追问、对宗教、法律等社会价值形态的追问，展示出相关的理论探讨。建构道德理论的基本形态是基于后果、功效；还是基于责任、原则；或是基于人自身的德性、情感压抑或基于自由平等的个体的合作契约？对道德理论的深入思考，或许可以帮助我们找到道德的真谛。《道德哲学》提出，道德在三种层次上为我们所关注。首先，道德是一种智慧，给人的生活提供价值和理智的方向，需要去学习；其次，道德是一种规范，用以指导、约束人的行为符合价值取向，需要去承担；最后，道德是一种信念，与生命一体，需要去体悟持存。《道德哲学》为上海市哲学社会科学十五规划项目、上海市高校青年教师科学研究项目。

本书之主旨，论述中西一切文化活动，如政治经济、文学艺术、宗教道德种种，均统属一道德自我、精神自我。唐氏力主统摄人文世界于道德自我、精神自我主宰之下，对自然主义、功利主义之文化观，予以一彻底否定，并希冀以此为中国及西方文化理想之融通建立一理论基础，实现末来中西文化精神之实际融合。<

人生问题、道德问题不能简化成为纯理论问题，而必须通过人自身的实践体验才能建立起真实的信念，由此而发出的理论反思，才不致化成空言和偏离生命之正道。《人生三书》正是当代中国哲学巨匠唐君毅先生在这一进路下的杰出作品，《三书》结集了三部唐先生人生实践与道德体验的代表著作。 第一部《人生之体验》，唐先生由现实心境的反省出发，通过其纯朴真诚之思，一一发现各种现实心境背后，原皆深藏着人性的美善；带领读者从幽暗中发现光明；重拾生命的信心，而对人生永不失望。　第二部《人生之体验续编》则是写于时局动荡流离困厄之中，唐先生此时对现实人生的种种挣扎与陷溺，有了更悲切的反省和同情。因而本书写来更为凝重，唐先生对生命中各种艰难纠结反复咏叹，迂回幽深，似在慰解一切在人生道路上无告的灵魂：指点失道者，激发向上者，使人看见生命复位之道，令精神再次上升。　第三部《道德自我之建立》深入讨论道德生活的本质：人超越现实自我、自律地依理而行、支配自己之道，入如何从现实世界的虚幻残酷中超升，发现纯善的心之本体之存在？人心本若光明，则罪恶从何而来？人生上进之机如何把握？　三书虽写于不同时期，风格亦有不同，但合而观之又不失其整体性，即由唐先生所见证的一条人生之路，虽经波折跌宕，而始终走向光明。