《当代伦理学文库：中国环境哲学20年》以论文集的方式反映了中国环境哲学20多年的历史。全书共分五个部分，内容包括：人类中心主义争论，环境伦理学进展，生态马克思主义，生态伦理，中国传统文化。

《新编伦理学简明教程》由王敬华主编，紧密结合中国特色社会主义理论体系，紧密结合教学实践，全面系统地阐述了马克思主义伦理学的基本原理、基本概念和基本方法，分析和阐述力求完整准确、简明扼要、通俗易懂。为适应研究性教学和提高学生运用原理分析现实问题能力的需要，我们在编写过程中注重吸收了当前我国伦理学研究的新成果，在某些章节，我们还加入了一些案例和应用伦理的热点问题，以开拓学生视野。

《凤凰文库·政治学前沿系列：论伦理精神》是一本面向后工业社会寻求社会治理体系重建之基础的著作。作者认为，人类正处在走向后工业社会的进程中，后工业社会将会拥有一种全新的社会治理模式。书中采取了历史叙述的方式，把统治型的、管理型的和服务型的社会治理模式放置在历史的坐标之中进行考察，揭示其历史演进的规律。在此基础上，作者认为存在着权制、法制和德制以及权治、法治和德治三种依次更替的制度和治理方式。在思考后工业社会治理模式的建构问题时，作者分析了社会治理中的权力关系、法律关系和伦理关系，剖析了人的道德存在，描述了社会治理过程中的行政责任、法律责任和道德责任，揭示了社会治理者的德性与德行间的关系，试图根据这些探讨去提出规划后工业社会治理模式的基本原则。全书在与权力意志、法的精神的比较中阐释了伦理精神，认为伦理精神将成为后工业社会及其治理体系中的“普照之光”。

《凤凰文库·教育理论研究系列：教育伦理学》历述东西方多位先哲对于道德伦理的看法，并述及当前社会现象中可忧的表征，可谓横跨中西，纵论古今。贾教授希望本书能“用作提升入的质量的刍言”，其对于教育本质的追求可见一斑。因此，无论是大学校园中的莘莘学子，或是专职授课的教师们，应该都能从这本书中，得到有关教育伦理方面的凝练智慧。《凤凰文库·教育理论研究系列：教育伦理学》从早期先哲们对于道德伦理的论述开始，谈到当今社会现象中让人忧虑的表征，再来分析道德伦理的起源、本质和意义；从古人的道德伦理教育先例谈到当今道德伦理教育的实施计划、方法、教育者的素养等等，可谓横跨中西，纵论古今。作为台湾地区的教育伦理学专著，写法及内容上与大陆的同类专著相比，确有特色，可读性较强。

《道德的人世智慧：伦理学与当代中国社会》分为康德道德哲学研究、西方伦理学史研究、一般道德哲学研究、经院伦理思想研究、附录五部分，对西方道德哲学特别是康德的道德哲学进行了专题研究，并对社会转型时期中国伦理价值观的变化，以及伦理学学科的发展状况等问题进行了反思，希望借此推进我国伦理学朝着更为健康的方向发展。作者认为，新时期的伦理学体系应该是一种以义务论为形式，以功利主义为质料，以权利为基础，权利与义务相结合，以及融规范伦理学与德性伦理学、元伦理学为一体的伦理学体系，是一种在兼容并蓄，多元文化基础上的重叠共识的伦理价值观。

《忠恕而仁——儒家尽己推己将心比心的态度观念与实践》是一部全面而系统地研究孔门忠恕之道的儒学论著。《忠恕而仁——儒家尽己推己将心比心的态度观念与实践》通过对商周原始儒者生存处境、职业安排的追溯，揭示其谨慎而低调、柔弱而温和的群体文化性格以及把忠恕视为仁道核心的根本原因。将“仁”展开为仁之为道、仁之为德两大层面。忠要求人们先予己立、己达，做到以己、尽己。信、诚、敬的工夫而使忠成为可能。恕则推己于外，实现立人、达人。恕道以《大学》所谓“絮矩之道”为路径，具体落实于谦、宽、让、忍之四德。本书由余治平著。

对当代生命伦理学前沿问题的深入研究至少具有双重价值：一则有助于引领生命科学高新技术的发展方向，二则有助于开拓伦理学新的生长点。《生命伦理学前沿问题研究》分上下两篇。上篇对生殖技术、安乐死、基因干预、器官移植和人体实验这些生命科学高新技术研究和应用中产生的伦理问题及其激烈争论进行了深入剖析，下篇对当代生命伦理学的学科定位、研究方法、价值诉求、文化视域、宗教维度、制度层面、人学向度这些理论问题进行了理性探索。全书既呈现了生命伦理学自身的问题取向的特色，又实现了生命伦理学与传统的伦理学和哲学理论之间的融会贯通。

当今时代面临着严重的价值冲突、道德危机。这个渴求和谐的时代所面临的日益严峻的冲突和危机，其实，归根到底是伦理观念的冲突和危机。作者力图从伦理学原理、伦理学史、中西伦理思想比较三个层面，来解读当今时代面临的价值冲突和道德危机，以图寻求走出冲突和危机的伦理学方案。其中，作为上篇的伦理学原理部分，表面上在思考伦理学的基础理论，实质上却包含了对现实生活诸多方面问题的伦理追问；作为中篇的伦理学史部分，表面上在研究伦理学的历史事实，实质上却影射出当今社会的道德问题，呈现了历史与现实之间多样化的对话场景；作为下篇的中西伦理思想比较部分，表面上在客观地讨论中西伦理思想之间的差异与特征，实质上却表达了研究者强烈的思想意愿，具有明显的价值取向和伦理选择。上、中、下三篇尽管时空跨度很大，但又拥有一以贯之的学术立场；尽管叙述视野宏阔，但又达到了条分缕析与思想缜密。尤其值得一提的是，本选题取名为伦理学讲座，既是想反对那种高高在上的伦理说教，又是想倡导一种平等对话的学术风格。

爱德华·封·哈特曼编著的《道德意识现象学：情感道德篇》是从作者的伦理学主要著作《道德意识现象学》中抽取出来关于情感道德的部分予以重新出版。作者在于苏格兰的启蒙道德哲学相衔接，尤其是与哈奇森和亚当·斯密想衔接，并且设想了一门后基督教的伦理学。这门伦理学产生于公约的权威道德与素朴的利己主义的无意识萌动中，在审美的、道德的品味与各种具有道德特征的情感中春花自身，成为自律的道德，它被理性道德所补充，并系统地被一门形而上学的和泛神论的宗教伦理学所完善。

《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》探讨人类追求财富的原因，让你深刻认识当今中国社会存在着的道德与财富之间的矛盾。《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》中，亚当·斯密从道德心理学角度，对人的行为动机进行了全面深入的研究，认为人的自爱动机天然地受到“同情”机制的平衡和制约，从而使人的求利激情得到抑制和缓和，使人的逐利行为合乎道德规范和正义的基本要求，“求富有道”也就达到了基本的美德标准，因而《道德情操论》对人的行为动机的探索，实际上是对“理性经济人”行为的道德约束机制的探索，从某种意义上说，是为“理性经济人”的求利行为寻求道德基础或者说进行伦理上的辩护。据此，我们认为，尽管《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》和《国富论》这两部著作的内容各有所侧重，但其精神实质基本上是一致的，彼此之间不存在矛盾和冲突，因而19世纪中叶德国历史学派经济学家所提出的著名的“亚当·斯密问题”——即《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题——实际上不称其为真正的问题。