本书以“道德的进化”“文化名人论道德”“社会热点的道德观察”“采自乡村的道德故事”“美德小故事”以及“百姓故事”等部分，通过主题阐述、名人访谈、基层采访和网络交流等方式，梳理了中华文化中的道德元素及其与社会主义核心价值体系的关系，反映了社会主义道德建设的众多成就以及名人和普通百姓对道德建设的看法与建议，为更好地建设社会主义道德文化提供启示和营养。

在有关科学技术的伦理评价中，道德地位概念受到非常广泛的援引，但这个概念尚未得到清晰阐释，因而难以发挥应有的重要作用。本著作尝试对道德地位概念进行系统论证，并以此为线索，对各种规范性理论进行反思，对科技和社会发展引起的伦理困境进行分析。第1-4章对道德地位概念及相关研究现状做了总体性说明：探讨了道德地位的基本含义；阐述了在道德地位的来源、本质和要求等问题上的不同观点，总结了现有研究对于道德地位概念的共识性意见；通过论述道德地位和其他重要概念之间的关系，进一步澄清道德地位概念的独特理论功能；论证了作为物种成员身份的道德地位概念。第5-7章对于道德地位的基础、性质和要求展开深入论证，尝试重构了中、西方某些主要伦理传统中的道德地位观念，对当代道德哲学前沿研究中所阐发的道德地位概念进行了分析，由此推导出能够指导行动的基本伦理原则：即不伤害人的“必要善”；在他人的“必要善”受到严重威胁而我又能够给予援助的情况下，应当给予援助；所有行动者的道德地位平等。第8-10章分析了有关人类增强、器官移植，以及头部移植等生物医学技术的发展带来的伦理困境，并结合对现实伦理问题的分析，进一步阐述和论证了上述基本伦理原则。

2007年以来，东南大学伦理学团队协同中共江苏省委宣传部和北京大学等多个国家重点研究基地，以“道德发展高端智库”和“公民道德与社会风尚协同创新中心”以及多个国家哲学社会科学重大招标课题为依托。进行了关于中国伦理道德发展的三轮国家调查（2007年、2013年、2017年）与四轮江苏调查（2007年、2013年、2016年、2017年）。通过十多年持续跟踪调查，建立了《中国伦理道德发展数据库》。“东大伦理”团队先后组织全国学界100多名学者对《中国伦理道德发展数据库》进行了系统全面的研究，形成《中国伦理道德发展报告》。研究报告分为上下册。《中国伦理道德发展报告全国卷》包括“诸社会群体伦理道德发展状况及其共识与差异”“伦理魅力度与道德美好度”两部分。

对于原始儒家而言，道德哲学的建构不仅是一个概念。思想的逻辑演进过程，同时也是一个社会生活，尤其是遭德生活不断升华的过程。本书着重说明了原始儒家道德哲学建构的两个维度，即历史维度与逻辑维度的关系，探讨了二者的双向互动对于原始儒家道德哲学建构的重要意义，在一定程度上突破了从单纯的思辨角度去抽象地讨论原始儒家道德哲学建构的传统模式。本书确立了从横向的角度、以问题的形式分析原始儒家道德哲学的产生与建构的研究方法，从先秦时期社会生活。尤其是道德生活的历史维度出发，梳理了先秦时期道德生活和道德观念的基本状况及发展脉络，分析了其与原始儒家道德哲学的内在关联，探讨了包括天道与道德形而上学、礼义与道德价值、学习与道德修养、礼乐与道德教化、中和与道德境界、君子与道德人格、王道与政治实践等在内的主要内容。

本书主要介绍了推动二十世纪中国新伦理学建设的重要人物——周辅成先生的主要伦理思想及其价值。就其来源而言，周辅成的伦理思想堪称中西伦理思想交融会通的结晶，始终体现出深切的人文关怀、强烈的批判精神和“为生民立命”的责任担当。阐明了周辅成伦理思想在方法论上的特点：知行合一、中外会通、史论结合，并由此构成的一个以坚持公平正义、崇尚人文精神为主旨的特色鲜明的理论体系。本书重点论述了周辅成先生的社会公正思想。周辅成认为，公正作为社会发展的最根本的道德推动力，它比仁爱更重要。同时阐明了周辅成先生对儒家的“大同”理想、“为政以德”的政治主张等展开的不同阐释和评析。本书还论述分析了周辅成先生的人道主义思想，以及他对儒家伦理思想的“天人关系”所给出不同的解释，将其阐释为儒家“天下为公”、“民惟邦本”以及仁爱思想的形上依据。最后，本书论述了周辅成伦理思想所具有的重大理论实践意义，以及对中国伦理学未来发展的展望。

伊斯兰教权威教义学家、哲学家、法学家安萨里（公元10581111/伊历450-505），全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·图西·安萨里，生于波斯呼罗珊的图斯，自幼学习伊斯兰教知识，在家乡师从艾哈迈德·本·穆罕默德·拉兹卡尼研习伊斯兰教法，后赴内沙布尔尼采米亚经学院，师从艾什尔里派著名学者、“两圣地教长”朱韦尼（1028-1085）学习教义、教法、哲学和逻辑学。安萨里终生致力于诵经讲学，传道授业，修行苏菲，著书立说。

工程不仅承载技术使命，也饱含道德价值。本书以“伦理周期”为伦理分析工具，从工程技术本身出发处理伦理问题，并从工程的组织环境、责任分配、可持续发展等角度还原工程的宏观伦理问题，从工程中来到工程中去，实现伦理理论与实践的有机结合，促进工程技术人员在全球化的背景下更好地理解工程的伦理意义，提升工程技术人员的道德敏感度，培养工程技术人员的道德创造力，完善工程技术人员的道德分析、决策、论证技能，使工程技术人员形成社会责任感。

《现代西方伦理学史》为清华大学文科一级教授、人文学院原院长万俊人的学术专著，分上、下两卷，比较全面、系统地介绍了自19世纪中叶以来，现代西方伦理学各种思潮和流派的形成和发展脉络，对以叔本华、尼采为代表的德国唯意志论伦理学，以斯宾塞、赫胥黎为代表的英国进化论伦理学，以居友、伯格森为代表的法国生命伦理学，以格林、布拉德雷为代表的英国新黑格尔主义伦理学，以摩尔、普里查德、罗斯为代表的直觉主义伦理学，以罗素、维特根斯坦、石里克、史蒂文斯等人为代表的情感主义伦理学，以及以图尔闵、黑尔等为代表的语言分析伦理学等都有较为深刻的论述。既探讨了现代西方伦理学形成与发展的历史条件和背景、现代西方伦理学的流变及一般特征，厘清了现代西方伦理学的历史断代与理论传统，也总结了现代西方伦理学各流派的基本思想、基本特征和主要学术贡献与理论问题。本书是国内较早的系统完整的现代西方伦理学史著，兼具研究性和研究生教学的双重特点，在一定程度上填补了此类学术史著述的欠缺，既可作为高等院校伦理学本科生、研究生的参考书，又可以作为伦理学爱好者的工具书。

《伦理学与哲学的限度》是当代英国著名伦理学家B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本书中，威廉斯检讨了伦理学理论的几种代表性理论如亚里士多德传统和康德传统，指出伦理学理论反思的对象应该是人的伦理生活，而不应该是人的伦理反思。如果把伦理学定位为后者，并且一味地要在一定的理论起点上为人的伦理活动寻找解释，就会实际地破坏了我们的真实伦理生活面貌。因此，伦理理论的问题，在于其不知反思的节制。威廉斯因此提出，反思有可能破坏人们的伦理生活。尽管现代社会已经不可避免地进入到了全面反思的阶段，我们仍然有必要对于反思在伦理理论中，以及反思在一般的哲学思考中的作用保持警惕。本书的出版为当代英美伦理学乃至当代哲学的发展一件大事。英国学界在2015年6月特意为本书出版三十周年开了学术研讨会。本书的意义，在于对于哲学理论本身的自我陶醉现象进行了深刻反省，可以说是一本写给伦理学家的伦理学书籍，一本写给哲学家的哲学书籍。本书自其出版之初，就以其观点之深刻犀利，成为了当代学术名著，成为了世界各地伦理学专业的经典著作。本书在国内学界也广为哲学研究者所讨论和阅读，成为不少课程和论文的关注对象。

现代西方尤其是英语国家的文明社会秩序，源于18世纪苏格兰启蒙之广义道德哲学。全书分为十讲。第一讲、第二讲属于导论性质，论述现代西方文明兴起的脉络和苏格兰启蒙的总体特征；第三讲至第八讲是主体部分，分别论述哈奇森的道德哲学、休谟的道德哲学与文明社会论、斯密的道德情感论与国民财富论、弗格森的文明演进论；第九讲、第十讲是全书结论部分，总结性地论述苏格兰道德哲学中的“激情、利益与正义”“法律、商业与政府”等问题。