日益严重的生态危机作为当今世界发生的一个严重事件，引起了世人的普遍关切。不断恶化的生态环境直接威胁着人类的在世生存，使得当代人不得不对生态危机问题做出理论和实践方面的回应，以求化解由生态危机给人类所带来的灾难性后果。在人们寻求医治生态危机各种药方的过程中，反思生态危机发生的原因是关键所在，只有对生态危机做出准确的病理学诊断，才能对症下药、合乎实际地对生态危机进行治疗。在这种思路的指导下，人们对生态危机发生的根源进行了种种探索，提出了人口过剩说、技术滥用说，生产无度说、消费过度说、文化危机说、价值观扭曲说，等等。然而，笔者认为，生态危机实质是人性危机，而人性危机则是人在自然面前迷失了自我。欲将生态从危机中拯救出来，需先将人从危机中解放出来。人在自然面前的解放是找回人的真实自我，向自然生成自己的本质。古代人将自然界视为神圣的，人成为自然界的奴仆；现代人将自然界视为无魅的，人是自然界的主人。然而，无论是人是自然界的奴隶，还是人是自然界的主人，都不是人类的真实自我。真实的人类自我是人与自然界完成了的本质统一，人与自然界在本质成为一个不可分割的整体。人向自然的生成是以生态劳动为中介的，正是在“物质变换”的劳动过程中人的本质进入到自然界，自然界的本质进入的人自身，从而完成自然的人化和人的自然化。人向自然生成之后，一方面为生态伦理提供了形而上学的基础，凸显了生态伦理的新内涵：人与自然界的权利与义务的交换；另一方面确保人在自然世界面前获得了真正的自由，即由征服自然的自由走向与自然和谐的生态自由，最终担保人们能够合乎人性的，即合乎真善美的方式进行改造自然界的实践活动。

关于伦理道德的传统研究和培训方法向来缺少对不道德行为的理解，如果道德研究和培训想要真正改善道德决策的过程，就需要运用行为伦理学予以解释。行为伦理学是一门新兴的学科，它旨在研究人们在面对道德困境时如何行事，并解释其原因。《发现你的道德盲点》正是运用行为伦理学这一新思路，研究那些导致普通人甚至善良的人作出与他们自己理想的道德标准相悖的行为的驱动力。作者提供了大量充分的证据，证明现实中存在着道德盲点，这种道德盲点妨碍人们意识到自己想做的人和实际表现之间的差距。人们的道德目标和行为之间隐藏着复杂的心理过程，组织和政治环境在加剧这种差距中发挥着重要作用。同时，作者也提供了大量测量工具，从个人、组织和社会三个层面逐一客观、准确地衡量一些重要的道德决策。最后，作者针对上述三个层面提出了有效改善道德决策的方法，即改变自己（准备决策，预测“欲望”的自己、决策之时，倾听“应该的”自己、准确地评价你不道德的选择）改变组织（识别潜在的、影响巨大的非正式价值观、找到组织中的道德“漏洞”）改变社会（改变默认选项、构造信息以揭示和评价不同选择、更加关注未来）。值得一提的是，为了帮助读者“看见”自身存在的道德差距，作者在书中引用了大量社会事件和经典图例作为案例，将产生道德盲点的心理过程完全暴露出来，并提出有效的策略，包括预测外部刺激对你的影响、正确评估行为等，让读者在深刻反思后作出与道德标准相一致的决策。

朋霍费尔是20世纪最卓越的基督教思想家之一，其生前发表的主要著作和著名的《狱中书简》，20世纪70年代就已经有了中译本。《伦理学》是朋霍费尔的遗著手稿的编辑本，其在现代神学思想史上的重要性，直至60年代才开始受到关注，引发了神学思想界激进和保守的不同反应。在“伦理学”的论题下，朋霍费尔从神学家的立场深入思考了现代的政治哲学、社会哲学和历史哲学问题，其论题涵盖面和思想尖锐性使得该书的重要性超过了朋霍费尔生前出版的主要论著，坚实地奠定了朋霍费尔作为20世纪神学大思想家的历史地位。

蔡元培是我国现代教育制度的缔造者，一生主张教育救国，他认为，唯有思想文化的革命才能真正推动中国社会的变革。他对中国社会的弊端有透彻的认识，在国内大力提倡民主、自由与人权思想，致力于改良社会风气，尤其重视公民道德教育及相应的世界观、人生观、美学教育。本书精选了《华工学校讲义》、《中学修身教科书》及其他有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想，通过对文明、自由、热心、礼让、交友、果敢、博爱、美育、人生等修养的种种思考，完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。

蔡元培著《中国人的修养：当代中国人急需的道德课本》是一部公民必读的道德实践之书。 公民道德的进步，是一个民族富强与文明的必备条件。当下的我国社会，物质文明已经相当发达，但社会道德体系却几尽崩溃，各种道德危机层出不穷。个人道德素养的普遍缺失，引起不少有识之士的极大担忧。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。 《中国人的修养：当代中国人急需的道德课本》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《中学修身教科书》和《华工学校讲义》，并收录蔡元培其他有关道德修养的零散文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。 从形式上看，本书原是普通学生所用的教科书，乃是通俗的指导实践之书，而非学术理论著作。它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是一部值得所有国人阅读的道德自修手册。 一个国民道德素质普遍低下的民族，是无法称之为文明的民族的。在今天，想要复兴曾经辉煌的中华文明，积极改造国民性、重建社会道德体系，乃是极为关键的因素之一。 蔡元培这本书，秉承中华修身传统，融汇西方的公民教育观念，是一部百年罕见的公民道德实践之书，放在现在尤其意义非凡。这次我们重拾家珍，将其译成白话文重新出版，让这部经典之作在读者面前再次焕发光芒。今天中国的青年，若想要从我做起，培养健全的人格、塑造合格的公民，《中国人的修养：当代中国人急需的道德课本》实具有重要的指导价值。

《生命是长期而持续的累积：彭明辉谈困境与抉择》在讲一个明确的主题，生命是一种长期而持续的累积过程，强调生命的延续感和肯定对人生意义的追寻及心灵的修炼。我们都应该思考，在拼命追求成功与财富的同时，灵魂是否得到了益处，本书提醒我们省思生命中真正重要的课题。作者以他个人学思兼顾的生命过程与经验，现身说法而畅谈人生哲学，不落窠臼而切中我们每个人都要面对的生命课题：诸如生命、死亡、际遇、幸福、财富、价值、意义、爱情、婚姻、学业、职业等等，并赋予积极面对解决问题的正能量指点，堪称是一部指点人生迷津的宝典秘笈。 针对年轻人所可能遭遇到的困境与两难的抉择，引领他们看到脱出困境的关键，以及抉择的要领。希望年轻人可以走出联考定终生的浅短视野，以长程的视野去看待人生中的困境与抉择，走出绝望与焦虑。 “生命是持续而不曾间断的累积过程，不会因一时的际遇而毁了一个人的一生”。希望读者在面对人生时，要能既积极又从容：一边累积各种能力，让生命的力量得以滋长；一边不时放空自己，让生命得到呼吸与喘息的空间。

道德自由是主体为了道德上的自我完善而自主地作出道德抉择，从而在道德生活中拥有的自主权或达致的自由境界。道德自由建立在道德必然的基础上，主体只有认识与内化道德必然才有可能拥有道德自由。道德必然是主体性与约束性的统一，因此道德必然下人的道德责任也就有两种形式。在道德约束性中人的道德责任是：人不仅要对自己的理性本质、而且还要对他人以及人类的理性本质负责。在道德主体性中人的道德责任是：人根据自己的意志作出道德抉择时，必须为自我抉择的后果负责任。道德自由的实现必须得到市场经济、民主政治、多元文化等方面的保障。

《当代中国学术文库：青年网络伦理》主要关注青年互联网认知、应用及其责任担当问题。在对互联网的发展、特征及其青年网络伦理理论的一般性研究基础上，从登陆上网、网络参与、网络表达三个层面探讨青年网络伦理认知、行为和责任，最后讨论计算机科学和技术专业学生及青年从业人员的伦理要求与社会责任。

《不完全竞争、契约与伦理学》在分析方法上运用交易费用——契约理论来分析经济学的伦理问题，但并没有在交易费用经济学的方法上停止不前，而是（1）结合社会契约理论把问题进一步引向社会学、法律学和伦理学的范畴；（2）综合交易成本经济学和行为经济学的相关方法，把本研究导入微观领域；（3）进一步把威廉姆森的“效率分析方法”引向深入，提出评价经济行为的道德标准；（4）结合马克思主义的价值观点和方法，提出竞争行为的价值目的是每个人的全面而自由的发展。在现阶段，增加和改善每个人的福利和道德水平是一个具体化的标准。总之，目的是探索一种不完全竞争条件下的经济伦理分析范式。

教育的首要的目的是树人。无论一个人的知识多么渊博，才能多么卓越，若不具备应有的道德水准，教育仍是失败的。遗憾的是，这正是当今社会的现状。经济迅速增长，道德却在急剧败落。针对这一时弊，《面向心灵的道德教育：发展健全成长的金科玉律》让人欣喜地窥见了教育的另一条出路，即重新回到育人的根基：面向心灵，建立道德。《面向心灵的道德教育：发展健全成长的金科玉律》以健全成长所需要的各种必要因素为经纬，融汇古今各种教育理论和现实生活的丰富例证于其中，既能从大处着眼，让人认识道德教育的金科玉律，又能从小处动手，帮人落实实际步骤和具体反省。行文之间，作者对心灵道德教育事业的拳拳挚爱之情跃然纸上，其一片苦心和多年的经验，无论对父母、老师或其他关注教育的社会人士而言，都是不可多得的宝贵资源。