“孝”是中华民族的传统美德，《孝经》也是儒家经典“十三经”之一。本书以《孝经》智慧为主体，同时汲取《论语》、《弟子规》、《礼记》的精髓，从做人的基本道理讲起，诠释了“孝道”的意义，大至天下政治、社会环境、君王作为，小至个人、家庭的望子成龙（成凤），旁征博引，引导读者从小处做起，修身养性，小孝于家，大孝于国，既弘扬了传统文化里的优良美德，又传播了国学常识，促进家庭和睦、社会和谐，具有很好的启发性。

《道德形而上学原理/世纪文库》编著者伊曼努尔·康德。《道德形而上学原理》是康德关于伦理道德方面的一本经典。虽然它的篇幅不长，但集中论述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性论的代表作，对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。此书由苗力田教授从德文原本译出，现被选为《袖珍经典》的一种。全书包括译者的一篇长序，可作为康德原著的导读，同时还选了英国著名康德研究专家H.J.帕通的“论证分析”作为附录，逐段解释、分析，大大降低了阅读康德原著的难度。

刘科编著的《霍布斯道德哲学中的权利》是对西方思想史上备受争议的政治哲学家霍布斯的权利概念的研究。全文共分6章，主要以霍布斯的三本主要著作《利维坦》、《论公民》、《论法的原理》为基础，以权利概念为核心，重新阐释霍布斯政治哲学的道德根基。《霍布斯道德哲学中的权利》重视原著解读和概念考证，同时参考了国外近20年来的霍布斯研究成果，对霍布斯的道德哲学做了客观系统的论述。

艾思奇是我国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家，其通俗哲学——《大众哲学》影响深巨：《哲学与生活》是艾思奇所著的通俗哲学著作小册子之一，是艾老在上海参加编辑《读书生活》杂志时，为回答读者提问所撰文章的结集，旨在于通俗地宣传马克思主义哲学。但他却从“生活”入手，力图从丰富多彩的生活实践中，提炼出抽象的哲学道理，同时，又用这些道理来指导现实的生活，以使人们树立牢固的马克思主义哲学世界观。毛泽东予此书以盛赞：“你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书，我读了得益很多。”

以诚挚的态度与读者谈心，谈来谈去都是做人的道理。《谈修养（精）》由朱光潜著，作者这样评价本书：这本小册子，我知道，像一朵浮云，片时出现，片时消失。但是我希望它在这片时间能藉读者的晶莹的心灵，如同浮云藉晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微细，也可以蔓延无穷。

本书共四章。第一章摘录名人有关音乐的论述，第二章从人的全面发展的角度选编了一些关于艺术教育的政策文件，第三章收录了一些艺术、音乐界人士的条例，第四章收录有关艺术的法律法规。本书对音乐院校学生加强自身道德、法律修养具有重要教育意义。

在《道德情操论》中，他立足于同情的基本原理，对正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源作了精辟入里的阐述，并对道德评价之原则等各种美德特质进行了精彩说明，同时也评价了各种道德哲学学说，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及一般道德准则。《道德情操论》为西方世界带来了深远的影响，并对促进人类进步与和谐发展产生了重要意义。

《新伦理学教程（第3版）》具有鲜明的学术特色，具体体现在如下几个方面。第一，对集体主义原则有新的诠释。认为集体主义是人民大众的功利主义，本质上是个人利益、集体利益（即部门、团体、单位）与国家利益之关系。强调三者的结合、简言之就是个人利益与集体利益的结合，即“公私兼顾”。而不是“个人利益无条件地服从集体利益”。“无条件地服从”是特殊情形，“兼顾”才是普遍现象。第二，对社会主义道德体系，有独到阐发。认为“为人民服务”作为社会主义道德的核心，它便是当今中国社会道德的总括词，是一切道德之根、之母。“为人民服务”的本质是“平等、互助”的道德，即“我为人人，人人为我”的道德，其内涵是权利与义务的统一，目的与手段的一致，利己和利他的整合，为人民服务是新道德，是有别于一切旧时代的道德的全新的道德，是社会主义独有的道德。第三，在伦理学界首次撰文阐释马克思主义伦理学的性质，即集道义伦、功利论与德性论于一身。它是一种全新式的规范伦理学。第四，对古今道德层次有特殊见地。首先是传统伦理文化的主流派，即儒家伦理、道德的层次，从道德规范、道德行为、道德理想、道德人格四方面，深入地研究，并分析了它的层次性问题。第五，认为普世伦理是存在的，然而它不可能单独存在，只能存在于特殊的伦理之中。 第六，对“官员”道德的研究，提出“立党为公，执政为民”。第七，伦理学研究的方法。倡导反教条主义、反绝对主义、反独断主义，主张“与时俱进，革故鼎新”。《新伦理学教程（第3版）》由魏英敏主编。

汉代墓葬环境中的孝子图是迄今所见中国最早的孝子系列图像，一定程度上是汉民族童年时代孝义“性格”的写真。它们从不同层面彰显庶民孝养之义，体现了先秦两汉民间孝道的朴素理念与核心内容，在中国古代孝道观念发展史中具有经典意义。《汉代孝子图与孝道观念》剖析孝子图初始阶段的民间性与伦理性，揭示其与文献记载有同更有异的特色所在，丰富与深化了汉代乃至中国古代孝道观念的内涵，具有较高的学术创新价值。

《现代伦理本真性思想的道德哲学研究》由赵波、王强著，是从现代性的多元可能性的另一基础——本真性，对现代性“主体”行动价值“合理性”的哲学基础的反思，从而在“主体间”、“善的生活”、“个体认同”、“相互承认”的“行动者（Agent）”话语体系中重构现代道德哲学。因而，这一研究思路的展开是在反思现代理性主义规范论伦理学基础之上的德性论进路，并将其理论的建构方法应用于现代伦理学诸体系，从中甄别和梳理出“本真性”伦理学体系本身。当然，研究并不只是到此为止，而是继续反思，对现代“本真性”道德本身的反思，尼采、阿多诺以及泰勒都为此提供了良好的思想资源。从而，思路至此才形成一个反思现代性道德“整全”的视野，这也符合“本真性”思想的本意和初衷。