我们期盼越来越多的读者能了解、吸收、弘扬这些优秀的文化养分，特选编本书，共收录了自先秦至清末七十位作者的近百篇文字，以时代先后为序编排，除正文外还包括简单的作者介绍及注释，以期方便阅读鉴赏。

自序，导论，第一章 善何以必要，一 道德与人的存在，二 道德意识与社会整合，三 规范、德性与秩序，四 制度与道德，五 境界与个体等等。《伦理与存在：道德哲学研究》原由上海人民出版社于2002年1月出版，同年台湾五南图书公司出版了该书的繁体字版。《伦理与存在：道德哲学研究》出版后，我的关注之点转向了其他领域。此次重版大致保持了《伦理与存在：道德哲学研究》的原貌，进一步的修订，也许要俟诸异日。

柏拉图的《理想国》也许是关于国家正义（the justice of the state）这一话题最为著名的讨论。有趣的是，我们得提醒自己，柏拉图的最终目的是想弄清楚一个正义的人是怎样的，他是想把正义解释为一种个人的美德。然而今天，“正义”总是主要被当作政治社会，或国家的一种美德。而个人的正义美德常常被忽略，并且，柏拉图关于两者之间存在明显相似性的假设也随之被忽略。对国家正义和个人正义之间联系的这种割裂，不仅仅是柏拉图本人对正义国家的描述的影响变得日渐微弱的（waning influence）结果，它还是《理想国》在某些章节中，区分个人道德（individual morality）和政治道德（polit—ical morality）这一普遍倾向的一种体现。

万俊人教授这部《寻求普世伦理》是应新加坡东西文化发展中心所约撰写的学术性很强的专著。在我读了这部书之后，我深深地感到万俊人教授用一种开阔的眼光审视当前伦理学中的重要问题。这部书表现了万俊人教授对中外伦理学深厚的功力，他的论证和结论是建立在可信的史料和前人研究的基础之上，充分发挥了他的独创性。特别应该提到的是，这部书的作者在某些地方对一些学者的看法提出不同的意见或批评，作者采取的是平等讨论的态度，这无疑给本书增加了学术价值。我不是专门研究伦理学的，只是对中国哲学有点研究，因此对中国伦理问题也有些兴趣。万俊人教授要我为他的书写序，我只能就我很有限的关于当前文化讨论和伦理问题的讨论谈谈自己的看法。其实，我讨论到的问题在万俊人教授的书中都已涉及，而且更深入，更系统，这点读者在读这本书时一定会得到重要的收获。

传统伦理学在很大程度上是男性的学科，当伦理学与性别批判相遇，会碰撞出什么样的火花？本书在深邃绵长的视野中既梳理伦理学中的两性不平等，更旨在通过性别的追问，深入到人类自我理解的核心。作者路过了西方现当代几乎所有相关的重要思想家的思想，与他们对话，让他们之间相互对话，在后现代的废墟中寻找人类自我救赎的可能性：一种新的性别伦理学的重要性不是在于它对性别或是对性的定义中，而是在于对他者的接纳交流及“恰当的相互理解之中”。

为了适应国内读者的阅读习惯，同时让名著更加普及，我们在忠于原著思想的前提下，借鉴了市场上现有的其他版本，对《沉思录》和《道德情操论》进行了重新编译。《启示心得》和我们现实生活的关系，正像是蛋白和蛋黄的关系，它包容现实生活的方方面面，但它是超然于现实生活之外的，同时，它所体现的智慧又是与现实生活智慧相通的。愿我们能以这种冷静、镇定、坚如磐石的精神直面人生的挑战，穿越迷雾，赢得自己的人生。

经济发展过程中存在着大量伦理问题需要人们面对和解决，各种经济伦理思想需要人们认识和深化。对经济发展过程中的重要伦理，如发展伦理、市场伦理、财产与权力伦理、劳动与分配伦理、资源环境伦理、消费伦理、人口伦理、金融伦理和企业伦理等进行了系统全面的研究，并阐发和论述了自己的经济伦理思想。该书的研究思路是一以贯之的，那就是：任何经济活动、任何经济决策、任何经济行为都必须最终服务于国民生活质量的提升，服务于最大多数人的最大利益，服务于社会经济的可持续发展。

《老龄伦理研究》讲述了：老龄问题不仅是一个社会学、人口学、经济学问题，而且与代际公正、让贤伦理、养老伦理、再婚伦理、善终伦理密切相关，因此，它也是一个伦理学问题。结合个体生命发展的时序，从一个全新的社会伦理视角对当代中国的主要老龄问题加以研究，为积极应对人口老龄化挑战提出若干社会伦理方案，为老龄人幸福度过人生最后阶段设计一些可操作的伦理方法，是老龄伦理研究的宗旨。

休谟从人性科学的探讨人手论证了“正义是一种人为，的德性”这个命题，亦即可以转化成“正义规则是人为的”：与将德性附于正义之上从而主张“正义是一种德性”这两个命题。哈耶克在继受休谟对“正义规则是人为的”这一命题论述的基础上，主张以人之理性有限为基础的文化进化之上的“否定性正义观”；但是，哈耶克并没有继受休谟所谓“正义是一种德性”的命题，因而，哈耶克的正义理论与休谟的正义理论之间存在着断裂，或者说哈耶克立基于其认识论之上有意回避了对德性问题的探究，但实际上他又无法回避，进而在他的正义理论中留下了一大缺憾。简言之，正义是与德性相关的，而不是独立于德性之外的。

杨昌济（1871～1920），伦理学家，教育家，人称“板仓先生”。毛泽东对杨昌济评价极高，称他是“给我印象最深的教师”、“一个道德高尚的人”。杨昌济着力研究伦理学，并不是仅仅从学术出发，他的最终目的是用爱国和进步的道德思想教育学生，引导他们关心国家的前途和社会的进步，引导他们做有益于社会的光明正大的人。1917年前后，毛泽东读了不少哲学、伦理学书籍，在他看来，“伦理学是规定人生目的及达到人生目的的方法之科学。”当时杨昌济正在进行《西洋伦理学史》的翻译，毛泽东便把它工整地抄录下来，足足抄了7本。