《伦理学》对伦理管理中存在的问题和争论有指导性作用，是不可缺少的理论资源。可以从以下几方面进行分析：管理者必须为各种利益相关者负责，包括雇员、客户、股东和社区管理者如何履行义务，供应链的伦理管理，如何处理媒体和非政府组织的伦理问题，可持续发展观和三角底线的计算。本书通过各章精辟的分析，以激发管理者的道德想象力和提升领导者独特的伦理理论为最终目的。

《现代西方伦理思潮》是一项目的结项成果。长期以来，编者南京大学伦理学学科点在教学科研工作中既注重凸显伦理学的实践品格，也注重伦理学基本理论的深入研究和伦理思想史的系统梳理。正是在教育部、财政部“985工程”哲学社会科学创新基地——南京大学“当代资本主义研究中心”的立项支持下，编者有机会系统进行了现代西方伦理思潮的探索。

《中国伦理学60年》依据新中国六十年来的历史文化背景，全面而系统地展现了中国伦理学发展中富有创新性的思想观点、最具争议性的理论论题和最具代表性的学术文献；简要而深入地评述了新中国伦理学研究的历程与概况、学术路径与理论成就。该书以专题梳理为主要论述形式，以思想史为主线，以社会热点问题为焦点展开研究，内容涵括伦理学的理论体系、伦理学研究方法、道德本质、道德功能、社会主义核心价值体系，经济伦理、政治伦理等应用伦理学分支以及“中西马”伦理思想史研究，呈现了一幅六十年来中国伦理学发展的“镜像”和“全息图”，为今后进一步推进伦理学研究构建了比较完善的理论与学术信息平台。

足本珍藏，尽得“厚黑”精髓。识此术如手握尖矛厚盾，进可拓土，退可守成《厚黑学》被誉为“民国第·奇书”，近年来更被视为一部不可多得的“成功学”巨著。“厚黑”者，犹“矛盾”也，其本身并无善恶，不过视操于何人之手而已。只要用之以正道，自可为一己谋成功，为大众谋福利。独家奉送张默生著《厚黑教主传》，还原“厚黑教主”本来面目。此版本《厚黑学》不仅包含了李宗吾全部的“厚黑学”著作，更独家奉送李宗吾挚友张默生所著《厚黑教主传》一书，为读者拨开重重“厚黑”迷雾，还原“厚黑教主”本来面目。

《人性与导向》揭示自然的人性规律，解答：人性是什么？我们为什么具人性？人性怎样引导？国家机器如何影响人性？等人们长期思索的问题！是造就自我，培养后代，侍奉老人必读之书。

公民教育话语倾向于从自由主义式民主的角度理解公民的权利和义务。然 而，大家深知这种理解并未准确反映当代社会公民身份的复杂、多元、可疑的本质。为了引发大家就探索教授公民权利和义务的新方法进行大讨论，本书集思广益，让加拿大和美国课程理论学者各抒己见，共同“质疑”公民教育现存的准财。本书所收文章涉及盼主题广泛，包括性别、性取向、全球化、能动作用、本体论以及跨学科性，宗旨是扩大和拓宽教育工作者、教材编写人员及教育政策制定者的公民教育视野，并促成相应的教学方法。

一个成功而又符合社会需要的职业人，应不仅具备卓越的职业技能，也应拥有良好的职业伦理。20世纪70年代以来，由于科技的进步、产业的发展、竞争的激烈，世界各国都开始重视对从业人员的职业伦理教育。但怎样的职业伦理教育是有效的，如何建构有效的职业伦理教育模式是从事、关心职业伦理教育的专家、学者等人士和组织十分关注和困惑的问题。本文有感于我国职业伦理教育的现状和作者的学术志趣，起名为“职业伦理教育有效模式研究”，意在对这些问题作出作者自己的回答。

《中国传统道德举要》从道德伦理的基本意义开始，逐条解析了传统道德体系中的各项道德条目，包括义利、理欲、荣辱、忠、孝、诚、信、谨慎、宽厚等等，末尾部分对于中国传统伦理道德精神的发展演变、精神特征和近代以来的经验教训进行了精当的论述。《中国传统道德举要》对于各项条目的研究严谨，所选资料准确翔实，对于专业人士来说是一部优秀的参考书，对于广大传统文化爱好者来说更是一份难得的精神食粮。

目前就勒维纳斯的研究状况来看，国外学者已经先行一步，研究范围之广，已经涉及现象学、存在论、犹太教经典、伦理思想等诸多方面，理论挖掘也比较深入，无论对其现象学的理论渊源还是对法国现象学传播推广的意义；无论是其对传统哲学存在论倾向的梳理还是对存在论同一性的批判；无论是其对犹太精神的继承还是对塔木德经典文献的理解；无论是其对他者超越性的分析还是对他者的伦理责任界定，都已研究得很深入。而国内对勒维纳斯的研究可以说是刚起步不久，其学术思想翻译和介绍得还不是很充分，研究的领域尽管也涉及现象学、存在论、犹太学说、伦理思想等，但因为研究时间较短，还没有十分深入、系统。本书关于勒维纳斯研究的基本思路是对其思想进行梳理，把握其理论旨趣，进而侧重于勒维纳斯学术思想中的他者问题，着重要说明和阐发的是其“为他人”伦理思想的理论渊源、基本内涵以及带给我们的启示。

《厚黑学（经典彩图版）》被称为民国第一奇书，而且是台北国立图书馆镇馆之宝，八十年代畅销于台湾、香港和日本。那么此书奇在何处，宝在何处，为何畅销？作者李宗吾以“正话反说”的形式，把中国历代“明君”、“圣人”脸上画的、头上蒙的那些仁义道德撕扯得干干净净，并统一地给他们一个新的定义“厚黑”。厚黑，简单说就是面厚心黑而已。刘邦因为厚黑而得天下，曹刘孙因为厚黑而三分天下，李世民因为厚黑而坐上皇位，由此可见，这些明君们的“发家史”其实就是“厚黑史”。而所谓的“圣人”也是因时势而造，因为汉武帝尊儒，所以孔子所推崇的人连同他自己就都成了圣人，如果汉武帝尊的是道家或法家，那么圣人们就又要换个名单。李宗吾文笔犀利、言语辛辣，以超凡绝世的思想深度，看透这埋藏数千年的封建历史之根本，并写诸笔端，将其大白于天下，这番高论甚至比鲁迅还要早。由此观之，李宗吾不愧为“二十世纪十大奇才怪杰”之一，也无愧于“近代之新圣人”的称号。