1920年10月，英国著名哲学家、教育家、逻辑学家罗素在一批中国学人的期待中来到了中国。被当时中国学人奉为“现代世界至极伟大的数理哲学家”，“第一流的能文者，有逻辑与作文的天才”，和平主义者，战争的反对者和“世界改造的指导者”的罗素在华十个月，共进行了近二十个主题的演讲，涉及哲学和社会改造等领域。当时听者芸芸，反响强烈；时过境迁，及至今日，这场20世纪初的华美哲学盛宴依然余音袅袅，震撼不绝……

在西方观念史上，想象力一直是一个很重要的概念。想象力的基本含义是形成形象的能力。柏拉图是最早把想象力引入哲学领域的哲学家，想象被看作是最低级的认识。亚里士多德把想象力看作是一种在感觉和思想之间进行沟通的不可捉摸和难以觉察的能力。康德在前批判时期对想象力进行了系统的研究，在第一批判中发挥了其中一种想象力，指出了这种想象力在经验构造中的认识论作用，这就是先验想象力。 康德的《纯粹理性批判》要完成的两个主要任务是，对科学知识的证明和对形而上学的批判。这样两个任务通过考察先天综合判断如何可能这一问题来完成。康德的先验想象力学说是在回答自然科学之先天综合判断如何可能时提出来的，其目的是服务于纯粹概念的先验演绎，而实质则是解决直观和概念的先天综合问题。这一问题直接关系到先验演绎的成败，而后者又决定着批判任务的最终完成，因而，先验想象力在第一批判中占据着举足轻重的地位。 想象力是即便对象不在场也在直观中表象对象的能力，一方面由于惟一能够给知性概念提供一个相应的主观条件而属于感性，另一方面又是自发性的一种实施，因而能够依据范畴先天地规定感官，因此，一种想象力的先验综合能够实现直观和范畴的一种结合。

《西西弗的神话》被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷－这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。1957年，加缪由于“他重要的文学作品——它们透过明敏与挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题”荣获诺贝尔文学奖。本书由北京大学外国哲学研究所杜小真教授翻译，中国社会科学院外国文学所柳鸣九教师作序介绍。杜小真老师长期从事法国哲学研究，对法国思想和文化有着通透的理解。

一些哲学书籍（如约翰·罗尔斯的《正义论》，罗伯特·布兰顿的《使之清晰》）虽然不够经 典，却很有名气，常常被人参阅；这些书几乎没有人真正认真地一页页读过，但却是交互被动性的花例。在这些范例中，人们认为他者的某种符号应该为我们解读作品。我希望我的这本《因为他们并不知道他们所做的》能够有人真正地读，从而躲过那些书籍的厄运。虽然两年前作者的第一本书，英文版的《意识形态的崇高客体》很受欢迎，但他却始终以为，这本书的成就远远超过前者：因为这是一本理论性作品，不像《意识形态的崇高客体》中的一系列逸闻趣事和电影脚本那样不系统。 每一位读者的反应对作者来说都是一种考验：如果有人说：“读过《意识形态的崇高客体》的那些精彩内容之后，再读这本书令人感到有些乏味，有些失望，”那么，他显然没有理解这两本书的核心论点。迄今为止，作者的态度仍然是：不想谈论《因为他们并不知道他们所做的》一书的读者，对《意识形态的崇高客体》同样应该缄口不语。

本书的书名——《信仰与政治哲学：施特劳斯与沃格林通信集》——似乎已经为我们提示了本书的论题位置：沃格林与施特劳斯的差异，就是信仰与政治哲学的差异——换言之，沃格林一生中的主要著述看起来是在搞政治哲学，实际上是一种信仰的哲学表白。全书分为三个部分，第一部分为施特劳斯与沃格林的通信，第二部分由两人的各两篇论文构成，第三部分是两人在美国的后学们对两人分歧的思考。不知道是有意还是无意，第二部分的四篇论文的编排是这样的：沃格林的两篇文章被编排在施特劳斯两篇文章的中间，好像处于受到夹击的位置。仅从文章标题来看，施特劳斯的两篇文章就像是对沃格林的两个论题的尖锐挑战——或者说，开始是提醒……然后是批判。

在保护人和情人德毕内夫人的资助下，卢梭、狄德罗和格里姆开始了意大利之行，佣人朗贝尔沿途护驾。对这次旅行，这三位法国名人讳莫如深，他们想掩盖什么呢？朗贝尔发现，他在在旅途中看到的卢梭和狄德罗与这些伟人在历史上的光辉形象截然不同。是朗贝尔在杜撰故事，抑或是他这个小小佣人揭露了历史谎言？这是一部带有一定悬疑色彩的历史小说。特定的历史背景，浓厚的艺术气息，鲜明的个性特征，不凡的阅读品位。《伟人之旅》具有启蒙时代斑斓的语言、不羁的言行、自由的思想和闪光的智慧，书中的对白、人物形象和城市画面相当精彩，极富想像力。 [内容概要]　在他们的保护人和情人德毕内夫人的资助下，卢梭、狄德罗和格里姆开始了他们的意大利之行，佣人朗贝尔沿途护驾。对这次旅行，这三位法国名人讳莫如深，他们想掩盖什么呢？佣人朗贝尔发现，他在旅途中看到的卢梭和狄德罗与他们在历史上的光辉形象截然不同。是朗贝尔在杜撰故事，抑或是他这个小小佣人揭露了历史谎言？《伟人之旅》具有启蒙时代斑斓的语言、不羁的言行、自由的思想和闪光的智慧，书中的对白、人物形象和城市画面相当精彩，极富想像力。弗朗索瓦？瓦尔若投身于启蒙时代那斑澜的语言，不羁的言行，自由的思想和闪光的智慧中。置身于当时三个代表人物卢梭、狄德罗和格里姆的一段传记文学的空白之中，他让三人一起去意大利旅行，而这次旅行的“资助者”则是卢梭的保护人和格里姆的情人德毕内夫人。为此，德毕内夫人把自己的马车和仆人——后来的游记作者——朗贝尔“先生”借给了他们。书中的对白，场景，人物形象，城市画面，一切都会让读者爱不释卷……　“年轻的时候，我就像一粒又大又干的种子，发出芽来骨瘦如柴；长长的红红的满是褶皱的双腿，宛如两株大黄苗，双手也是白里泛红，又宽又长跟大黄叶子似的，在这个年纪好歹也算得上帅小伙儿，一副顶天立地的感觉。母亲是个厨娘，她每每这样说道：看你周身透红，真像从夫人家菜园子里拣回来的啊，而且你还有点涩，有点嫩，有点甜，有点酸，和我们那果酱中的大黄真没两样。这个正直的女性如对待心肝宝贝一样地疼我，把我看作她的杰作，宛如圣母玛利亚眼中惟一的耶稣。”[相关评论]　弗朗索瓦？瓦尔若献给大家一部美妙绝伦的18世纪小说，书中浸淫着哲理小说的嬉笑怒骂，他让当时才情横溢的三位文人乘坐同一马车出门旅行：狄德罗，格里姆，卢梭，还有沿途护驾的仆人朗贝尔……绝对的阅读盛宴！　——法国《快报》弗朗索瓦？瓦尔若完美地重构了18世纪的文化语境，他不但颂扬了当时的精神特质，也凸现了当时的文学风格。《伟人之旅》有着光芒四射的语言和喜剧的辛辣笔调，小说家用轻松的笔触和渊博的学识编织出了哲理小说一般的想像。　——法国《自由曼恩周报》在每一部小说中，弗朗索瓦？瓦尔若都能让自己的想像推陈出新，《伟人之旅》是他奉献给我们的一部卓越不凡和条理清晰的作品，既可以娱情，也可以明慧。——法国《电视博览》

列斐伏尔是法国著名的马克思主义理论家、西方学界著名的“日常生活批判理论之父”、　“现代法国辩证法之父”、区域社会学特别是城市社会学理论的重要奠基人，也是超现实主义的批评者、马克思主义永不疲倦的支持者、文化研究的先驱、存在主义的马克思主义的重要代表人物。本书阐述学界关于列斐伏尔理论的研究现状及存在的问题，介绍列斐伏尔的生平和著作，立足于列斐伏尔的著作，着重考察了列斐伏尔的自然观、节奏观、女性观、资本主义观、哲学观、马克思主义观等基本观念，沦述列斐伏尔的异化理论、日常生活批判理论、美学理论、国家理论、现代性理论和空间理论，把握其思想的渊源与脉络，评判其理论得失，探寻他是如何运用马克思主义理论分析西方社会历史条件、关注西方社会现实问题的，力图为研究马克思主义在新的形势下的发展提供丰富的素材。

本文立足于马克思实践哲学的理论视角，紧紧围绕着卢卡奇对马克思哲学的本体论建构展开论述。全文共分五章：第一章，文章通过本体论在哲学史上表现出的不同形态的介绍，分析了传统本体论面临困境的根源及其现代本体论重建的构想。作为资深的马克思主义理论家的卢卡奇，以自己独特的对马克思哲学的理论分析与对20世纪历史现实的体验，展丌了对马克思哲学本体论的重新建构，成为现代本体论重建的一种尝试。第二章，简要概述了卢卡奇早期的物化理论和主客体统一的辩证法，以及卢卡奇对关于早期理论争议的超越与晚年对社会存在本体论的追寻，体现了卢卡奇思想的连贯性与一致性。卢卡奇用社会存在的劳动本体论构想完善了早期的主客体统一的辩证法思想。第三章，对卢卡奇的社会存在本体论的基本范畴劳动、再生产、意识、异化展开了详细深入地分析与挖掘。这四个基本范畴构成了社会存在本体论的基本框架。第四章，论述了卢卡奇对于马克思主义哲学的社会存在本体论内涵的确定。

本书系“尼采注疏集”之一种。 尼采在《偶像的黄昏》中针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。在“一个不合时宜者的漫游”中，尼采以被各方承认的、代表某些思维立场和价值设定的权威人物的形象，论述了一大批偶像。他常常只是在行进途中用他的锤子触碰他们一下，由此从中引出一个持续短暂的声响，而这个声音对倾听者来说已经足够，来宣布自己的判决。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书是依作者给研究生开设的“西方哲学经典概论”课程整理而成的讲课实录。作者用十五次课的时间，分别选取了两方哲学吏上从古希腊到近代的九位著名哲学家，根据《西方哲学经典名著选读》所选著作分析各哲学家的思想，阐发不同时代的哲学家所关注的问题。本书并不面面俱到、泛泛而谈，而是着意于经典，通过对经典哲学家的解读引导学生思考，重历思想的产生过程，并注重与学生的课堂对话和交流，在课堂上根据学生提出的问题作针对性的讲解。在对经典哲学家的阐述中贯注了作者的学术思想，不少地方提出了一家之言，颇有独到之处。不止如此，作者还以身说法，对如何解读和研究西方哲学经典给予了方法上的指导。一睹此书，我们或可反省自己读书之误。