阿尔都塞开启的结构主义的马克思主义是对西方马克思主义人本主义思潮的一个反拨。他在批判人本主义过程中阐了很有个性的认识论思想。这种认识论思想在法国流行一时并通过后现代思潮影响到欧美各国。这个认识论虽然自称是依据马克思成熟期著作阐发的，但实际上是阿尔都塞将结构主义与法国科学史研究所确立的新认识论原则运用于马克思理论研究并由此确立起来的独特的阿尔都塞式的认识论。本书主旨在于：通过对比研究，揭示出阿尔都塞认识论思想的主导逻辑，辨识出阿尔都塞对西方马克思主义的人本主义的批判在认识论层面上的合理性与不合理性，为今天中国的马克思主义理论研究提供一个方向标。

由法国外交部和法国驻华使馆的“傅雷”百本图书资助计划资助出版。从存在到存在者：从本质上说，存在是奇特的，它撞击着我们，如黑夜一般，将我们紧紧地裹挟，令我们窒息，痛苦万分，却不给我们一个答案。它就是存在之恶。如果说，哲学就是存在之诘问，那它就已经意味着对存在的坦承。如果说，哲学不仅仅是这个诘问，那是因为，它可以让我们超越这个诘问，而不是去回答它。超越存在之诘问，所得到的并非一个真理，而是善。——埃马纽埃尔·列维纳斯

《斐洛思想导论》（Ⅰ）探究的是西方哲学的希伯来向度。本书既不是在“希腊或者希伯来”，也不是在“希腊和希伯来”的视野内审察斐洛的思想话语，而是从“希伯来视野下的希腊”进行论说。斐洛之于希腊的塑造正是基督教同一事业的先驱。由此，我们可以看见希腊化和早期中世纪哲学对古典希腊的真正超越。

当代思想文化与它声称排斥的欧洲启蒙运动之间呈何关系？在《启蒙的结果》中，安东尼·J．卡斯卡迪重新考察了霍克海默和阿多诺在其有重大影响的《启蒙的辩证法》中提出的论点。卡斯卡迪就后-现代文化排斥启蒙运动的观点提出了相反看法，进而探讨了当代理论与康德提出的批判之间的继承关系。卡斯卡迪提出，康德旨在实现启蒙运动提出的设想，他的没有实现的追求目标的正面结果见于在当代世界中得以幸存下来的主体性的美学基础之中。卡斯卡迪还探讨了哈贝马斯、德里达、阿伦特、尼采、黑格尔和维特根斯坦等人提出的美学理论与政治学理论之间的联系，以便扭转只是从其所处的实际世界的角度来看特艺术品这一倾向。他提出，艺术品自身具有揭示真理的能力。本书还讨论了康德提出的以下观点在后-启蒙时代中的隐含意义：情感而不仅仅是认知可以为知识提供基础。

人是什么？人的死亡之谜是什么？古希腊罗马时期的人们是如何看待死亡的？他们如何克服死亡的恐惧？中世纪人们的死亡观念是怎样的？近代和现代西方人是如何漠视和直面死亡的？本书从理论层面上阐释了西方人心中的死亡之谜和西方死亡哲学的基本意涵，而后具体地考察了西方死亡哲学的历史发展进程。和一般哲学一样，死亡哲学具有人生观或价值观的意义，是人生哲学或生命哲学的深化和延展。西方死亡哲学作为一个发展中的系统，是一个包含着“死亡的诧异”、“ 死亡的渴望”、“死亡的漠视”和“死亡的直面”这样几个具有质的差异性的阶段的发展过程。

由法国外交部和法国驻华使馆的“傅雷”百本图书资助计划资助出版。作为海德格尔的学生和情人，汉娜·阿伦特一直关注着他的作品，但又从他那里解放出来，成了一位备受争议又不可不提的政治理论家。我们将看到她如何为海德格尔的“此在”听诊，并用人际关系中“出现”的精湛技巧，取代了海德格尔“被抛”的孤独感受。“出现”向每个人揭示了属于他们自己的不可磨灭的独特性，正如我们在阿伦特身上看到的一样。

《近代西欧必然与自由学说史》的写作，历经无数的艰辛、困难，凝聚了仲英史数十年坚贞不屈的探索与努力。就我所知，从20世纪60年代起，仲英兄就萌发了研究这一问题的愿望，开始思考和研究，经过二十多个春秋的风霜雨雪，到80年代基本完成。但依他的执著和认真，文稿不断在修改中，而终归是草稿。由于种种令人遗憾的原因，此稿一放就是20年未能交付编辑、出版，甚至，由于仲英兄的突然去世，很可能就“束之高阁”以至永远。现在，它科于要面世了，这是多么令人庆幸和高兴的事啊！我们不仅为仲英兄半个世纪的艰辛终结善果而庆幸，也是为世人，特别是50年代以来受极左思潮残酷折腾的人庆幸，因为大家终于能读到这本非常重要的学术著作了。

伏尔泰是18世纪法国启蒙运动的领袖和导师，他博学精深，才华横溢，一生探索人生道路的真谛，坚决彻底地反对法国的封建专制统治，因而也遭受了封建专制统治者的不断迫害。 伏尔泰是一个多才多艺的启蒙巨人，他的成就几乎遍及人文学科的各个领域。《伏尔泰经典文存》选编的是他具有代表性的哲理散文及哲理小说，这些作品短小精悍，具有很深的寓意，给读者思考人生以极大的启发。它是世界文库的极品，具有永远的魅力。　伏尔泰是一位多才多艺的启蒙巨人，他的成就几乎遍及人文学科的各个领域。《伏尔泰经典文存》选编的是伏尔泰具有代表性的哲理散文及哲理小说，这些作品以其短小精悍的篇幅和灵活自如的叙述，具有很深的寓意和恰到好处的艺术表现形式。它们作为文化宝库里的珍品，值得我们学习、鉴赏和典藏。

汉斯•约阿西姆•施杜里希著《世界哲学史》叙述了东西方哲学发展通史，内容涵盖古代印度哲学、古代中国哲学、古希腊罗马哲学、中世纪哲学、阿拉伯哲学和犹太哲学、文艺复兴和启蒙运动时期哲学、19世纪哲学以及20世纪世界哲学思想的主流。该书初版于1950年，后经多次修订和增补。1999年作者对本书进行了全面细致的修订，重新撰写了涉及当代世界哲学的第七部分，是为本书第17版。本书内容广博，深入浅出，用质朴的文字阐述了复杂深刻的哲学思想。在本书的最后部分，作者特别关注了哲学与其他学科研究之间的关系问题，对人类在宇宙中的位置、人类与自然和动物的关系、生态危机、人类语言、认识的极限、世界伦理与世界宗教、大脑与意识等诸多问题进行了全面细致的考察和论述。施杜里希著《世界哲学史》德文版的销售量迄今已超过60万册，被翻译成8种语言文字，受到世界各国读者的好评，成为德国学术著作通俗化、公众化的范例。本书中文版由山东画报出版社和台湾城邦出版集团联合引进，依据德文第17版翻译。作者特为中文版作序。插图由译者精心选配。

在西方政治思想史上，埃德蒙·伯克是一位重要的思想家，英美保守主义的思想大师，他的思想对后世的影响相当深远。他不仅很早就跻身文坛，而且两度进入政府，担任下院议员，并成为英国18世纪下半叶辉格党的领袖人物和主要发言人。伯克的政治信念在于英国“光荣革命”的传统，即限制王权、反抗专制暴政、争取和捍卫自由并逐渐确立社会秩序和宪政制度。尽管伯克的那些具体论题早已消灭，他的政治话语也已过时，但伯克的政治思想归根到底关注的是人类政治社会所面临的一些根本性问题，所以他的思想在不同时代能够不断被激活而获得对话的能力，给人以无尽的启发。本书收集了伯克的代表作：《为自然社会辩护》、《对崇高与美两种观念之根源的哲学探讨》和《法国大革命感想录》等，并作了精彩导读。