现代西方哲学流派纷呈，看来漫乱无序，其实他们先后相继，互相影响，其深处蕴含着内在的历史逻辑与相应的思维逻辑。它们大体上可分为科学主义与人本主义两大主要思潮。这种区分是相对的，不可能全面合适地容纳所有学说。但从总体说来，还是比较恰当的，它已为许多学者所认可和接受。科学主义与人本主义两大思潮都渊源于19世纪30年代，它们是近代西方哲学的继续与发展。它们大体经历三个时期：两大对立思潮的形成时期；两大对立思潮的发展与逐渐趋近时期；两大思潮开始出现合流时期。不言而喻，这三个时期的划分也是相对的，只是大体反映了它们的演进历程。本书旨在论述一百多年来现代西方哲学的科学主义与人本主义两大思潮从对立到合流的有序性的演进过程，尤其是后现代主义出现以来的演进过程。

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简介波爱修斯何许人也？他是公元5世纪的一位百科全书式的思想家，在逻辑学、哲学、神学、数学、文学和音乐等方面都有卓越的贡献。西方学术界称他为“最后一位罗马哲学家”、“经院哲学第一人”、“奥古斯丁之后最伟大的拉丁教父”。选择这样一位西方古代思想家作系统研究，需要兼备在逻辑学和形上学两大领域中进行研究的能力，需要兼顾在波爱修斯思想体系中占据主要地位的逻辑学和形上学两大部分内容，需要克服研究中遇到的资料收集和文本解读的巨大困难，需要突破中国学界传统的评价模式，对波爱修斯做出公允的评价。胡龙彪博士通过艰苦的努力基本实现了论文设计时提出的预期目标。这部论文的出版，对于中国学者理解古代和中世纪哲学思想的发展线索，深入展开教父哲学思想的研究，将起到积极的推动作用。编辑推荐波爱修斯（480—524）是欧洲中世纪所谓“黑暗时代”开始时一位罕见的百科全书式思想家，在逻辑学、哲学、神学、数学、文学和音乐等方面都做出了卓越的贡献，有“最后一位罗马哲学家”、“经院哲学第一人”、“奥古斯之后最伟大的拉丁教父”之称。本书是国内第一部系列论述波爱修斯思想的著作民主点考察了起逻辑思想和形上学思想。

《少年博雅文库》为青少年朋友们介绍了一系列古今中外的哲学家、史学家、文学家。让你像哲学家一样思考，史学家一样睿智，像文学家一样才华横溢。《少年博雅文库》，助你叩开智者之门！伊曼努尔·康德，一位敬业的教师、勤勉的著作家、思想史上不可绕开的大哲。他的哲学穿透两个世纪。人们至今追随着他的生活方式和道德要求，在现代社会里，践行着对头顶星空和内心法则的崇高感动。这位老人，一辈子没有离开柯尼斯堡，没有离开三尺讲台，一辈子耕耘于哲学园地。他的思想与他的生平究竟有怎样的联系？待我们一起走进康德的生活。

《少年博雅文库》为青少年朋友们介绍了一系列古今中外的哲学家、史学家、文学家。让你像哲学家一样思考，史学家一样睿智，像文学家一样才华横溢。《少年博雅文库》，助你叩开智者之门！出生于日内一个钟表匠的家庭，却在法国的土壤里成长为一名思想家和作家。自小喜欢阅读，蒙受伏尔泰思想的影响。做过家庭教师，靠誊写乐谱为生。喜欢思考，热爱宗教，崇尚自由和独立。《论科学与艺术》使他成为一代名人，《爱弥儿》让他遭受八年流亡生活，《忏悔录》是他生命和灵魂的全真记录。逆境中，从未背离自己的主张，从不为生存依附任何权贵。对社会不平等的解剖，唤起了民众对公平公正的渴望。让-雅克·卢梭，把一生献给真理的人，法国大革命的思想先驱。

《少年博雅文库》为青少年朋友们介绍了一系列古今中外的哲学家、史学家、文学家。让你像哲学家一样思考，史学家一样睿智，像文学家一样才华横溢。《少年博雅文库》，助你叩开智者之门！维特根斯坦，哲学史上个传奇的名字。人们说他是—位天才！还不到30岁，他就在处女作《逻辑哲学论》中宣布，一切哲学问题“已获致最终的解决”。然而他的工作，却是对整个传统哲学思维方式的颠覆。出生于巨富之家，却终身活在悲观阴郁中，到了弥留之际，他终于给后人留下了一句洋溢着幸福感的箴言：“告诉他们，我度过了美妙的一生。”

《人类学的哲学之根》通过应用人类学家自身的工具和揭露早期人类学家的学术失误，探索人类学的前历史及其对人类的贡献，是对人类学的历史、哲学根底和目标的一个基础性的解释。作者认为：人类学的知识源头最多可以追溯到启蒙时期的道德哲学，或者可能更早一点到文艺复兴时期的人文主义。《人类学的哲学之根》详细阐述了进步论、原始主义、自然法则、“印第安学”和德国理想主义这五种哲学潮流对人类学尤其是北美人类学的巨大影响。在人类学发展史上，人们持续争论那些如今还对塑造现代人类学理论和实践发挥着强有力影响的古老哲学命题。

本书是对康德哲学的专题研究，大体上按照康德三大批判的问题系列编排，即认识论问题、道德和宗教问题、审美和目的论问题，以期呈现出康德整个哲学的大致轮廓及思想深度。本书第五部分的评论值得一提，作者指出牟宗三在研究和理解康德哲学中出现的失误，试图通过分析来展示国人治西方学术常见的问题。本书收入了我多年来对康德哲学的一些研究成果，大部分都已公开发表过，也有的正待发表。其中，《康德论因果性问题》和《康德哲学的当代意义》两文（共一万四千字）已收入别的书中（《中西文化视域中的真善美的哲思》及《康德哲学讲演录》），原不拟收进本书，但考虑到本书所展不的观点的完整性，还是收进来了。本书大体上按康德的三大批判的问题系列编排，即先是认识论问题，然后是道德和宗教问题，再就是审美和目的论问题，接下来是“总论”，即涉及到对康德哲学的总体把握的问题。当然这些问题相互之间也有交叉，有的很难区分开来。第五部分是一些评论，其中对牟宗三的康德研究的两篇评论是重头戏。因为牟宗三在华人世界中长期以来被视为康德哲学的权威，他不但从英文转译过康德的三大批判，而且有大量关于康德及康德与中国哲学的关系的论述。指出他在研究和理解康德哲学中所出现的失误，并不是要挑战他的权威地位，而是要通过这种分析来展示中国人治西方学术所常见的毛病，提高我们在学习西方文化时的自觉性。当然，所有这些文章都只是一些专题研究，而不是对康德哲学的整体性研究，但它们也许有助于呈现出康德整个哲学的大致轮廓及思想深度。总之，本书与我以往所出的一些论文集不同，是属于比较专业和学术性强的一种专题研究，即康德哲学研究，这也是我多年来用力最多的一个课题，其中有些话题似乎已经涉及到目前国外同行的一些热点和难点，对于扩大国内康德研究的视野、激活研究者的思维，可能有一定的参考价值。

本书通过考察哈贝马斯、阿伦特、施米特、伯林、波普尔、柯拉科夫斯基、斯金纳、波考克等西方思想家与学者的研究著述，探讨了现代性论域中的诸多论题：知识与政治的正当性，自由主义、多元主义、民族主义，共和主义以及启蒙传统与乌托邦思想。作者认为，将现代性视为一个同质性总体的思想是一种幻觉。现代性内部蕴含着复杂的多样性与紧张。现代启蒙主义具有“理性的自负”的倾向，同时也包含着自我怀疑与批判的面向。对现代性危机的诊断并不必然迫使我们在“自负的科学僭狂”与“反理性的虚无主义”之间做出抉择。这种极端的二元观念本身恰恰是典型的现代思想病症。现代性仍然是一个“活着的”生长变化的现实，其未来前景也蕴含着多种可能性。正是现代世界的不确定性邀请我们诉诸一种审慎的理性主义，一种超越了二元对立的批判性思考，一种对历史与现实境遇高度敏感的实践哲学，由此探索应对现代性困境的可能出路。

康德是一个说不尽的话题。《康德前批判期哲学研究》主要研究前批判期的康德哲学，用了四大部分即总括导引篇、自然哲学篇、前批判哲学篇和人本哲学篇来概述这一时期康德思想的发生发展脉络，试图揭示其如何演变成为后来的批判哲学的。作者利用现代科学技术观点审视并探讨了康德早期科学哲学思想的特征、性质和创新方法等问题。全书重点阐述了康德的自然哲学思想，这是前批判期哲学中最具康德特色的思想成就，包含科学探索论、自然研究论和宇宙演化论三部分内容。