你对自己喜欢的哲学家了解多少呢？比如哪个哲学家和他的双性恋伙伴与他人结成三角恋爱关系？哪个哲学家喜欢鬈毛狗胜于喜欢人类？哪个哲学家暴力体罚学生甚至把人家打成重伤住院？哪个哲学家尽管得到犹太人导师和情人后来仍然加入纳粹党？……对于喜欢哲学的人来说，这些问题好象无关紧要是吗？不一定。哲学家的行为很少和他们的思想一点瓜葛都没有，他们的著作绝对受到个人和情感需要的影响。人们或许认为思想家的生活肯定是充满理性的。苏格拉底就说不动脑筋思想的人就“不配活着”，他劝说雅典大街上的同胞思考他们的生活，以便做出适当的改变。柏拉图在《理想国》里说只有哲学家才适合当统治者，因为只有他们是完全理性的，能够压抑自己的生理冲动，看到真正的利益所在。但这并不是说哲学家就可以摆脱肉体欲望的困扰。在古代，第欧根尼故意在大庭广众之下手淫，甚至柏拉图都承认苏格拉底喜欢注视英雄的男孩子。中世纪的时候阿伯拉尔爱上了自己的女学生埃罗伊兹，他遭人阉割的后果成为对垂涎女学生姿色的老师的警告。本书考察了八位伟大的哲学家：卢梭、叔本华、尼采、罗素、维特根斯坦、海德格尔、萨特和福柯。所有这些人都显示了：生活的智慧并不能一定产生智慧的生活。作者简是：尼格尔·罗杰斯（Nigel Rodgers）历史学家。主要著作有《古罗马的兴亡》（The Rise and Fall of Ancient Rome）、《难以置信的幻觉》（Incredible Optical IIIusions）、《旅行者的地图册》（The Travellers Atlas），以及传说《希特勒》（Hitler）和《丘吉尔》（Churchill）。

本书一方面清理德国现代思想的发生和发展过程，另一方面讨论法兰克福学派与20世纪下半叶德国现实政治之间的关系。本书采取个案分析的方式，对德国现代思想史上一些有重大影响的思想家和思想事件以及以哈贝马斯为代表的德国当代思想做了深入的探讨，有助于汉语学界理解德国思想发展的内在紧张与外在关联。此外，在理论探索与个案研究相互结合方面，本书亦具示范意义。 本书采取个案分析的方式，对德国现代思想史上一些有重大影响的思想家和思想事件以及以哈贝马斯为代表的德国当代思想做了深入的探讨，有助于汉语学界理解德国思想发展的内在紧张与外在关联。

世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。 “厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。本书为西学书系之一。由汤用彤撰写而成。汤用彤先生是我国著名的佛教史学者，所著《印度哲学史略》是我国第一部用现代科学方法研究印度哲学史的重要著作。作者在绪论中说：“摭拾中印所传之资料，汲取外人近日之研究，有文若干篇，起自上古，迄于商羯罗，今复删益成十二章，勉取付印，或可暂为学者之一助。”本书，包括印度上古以来西吠陀、梵书、奥义书等的哲学，至佛教的起源与发展，以及当时所谓各种外道、哲学派别，乃至于商羯罗的吠檀多论，概括印度在西院第八世纪以前的宗教和哲学。对于印度哲学、佛教的起源、流变进行了细致的分疏，至今仍是海内外公认的学术经典。

本书的主题在贺伯特·博德先生的“理性关系建筑学”中找到位置。理性关系建筑学通过理性的区分打破了历史连续性并且证明在单数意义上的现代是业已完整的世界。费尔巴哈的人道主义世界观以经验的全体性表明自己是一种乌托邦。而马克思和尼采正视人的历史现实危机，它不是意识的异化，而是指人的创造性本质在不同维度上遭到剥夺。马克思和尼采的思想作为人的自我省思以迄今世界的转折为目标，世界的转折也是人与自身的区分，推翻资本主义生产方式和重估一切价值都在这个意义上得到理解。...

列奥·施特劳斯（Leo Strauss）是一位神秘的政治哲学家。在里根、老布什执政时期，美国许多政府机构的重要职位都被施特劳斯的弟子们占据。到了小布什当政时期，特别是在“9·11”之后，探究强硬派政客与施特劳斯派之间的关系，成为公共传媒讨论的热门话题。本书的作者站在自由主义的立场上，对施特劳斯的政治哲学作出了激烈的批评，并指出，如果以这种理论来引导现实政治，那将会导致严重的后果，可能危及自由民主政体的根本基础。作者的许多观点对于知识界的自由派和自由左派具有相当强的感召力，本书也就成为论战中经常被征引的重要参考。

不论是在现代哲学史上还是在当代西方哲学中，知识论都占据一个非常重要的核心地位，它所要探究的中心问题是人类知识的本质和限度。本书以哲学怀疑论为主线，以早期现代哲学为背景阐明知识中的一系列基本问题，详细地分析和考察了怀疑论在知识论中的重要性，回答了怀疑论挑战的各种主要策略，探究了知识和辩护的本质，最终试图揭示知识论在人类的自我理解中所占据的重要地位。此外，在阐明当代知识论中的核心问题的同时，本书也试图揭示知识与心灵哲学、语言、哲学、形而上学和科学哲学的重要关联。

《跋涉的理性》是一部从内史和外史相结合的角度全面总结苏联自然科学哲学的学术著作。作者对横跨108年的苏联（俄罗斯）自然科学哲学的历史发展，做了全景式的展示，研究了自然科学哲学领域的思潮演进和重大事件，重新评价了一系列重大的学术公案，总结了处理自然科学、哲学和政治关系方面的教训，反思了学者走入误区的历史原因。作者着重分析了苏联自然科学哲学领域主流和非主流学派的斗争，探讨了具有改革倾向的科学哲学家的原创性观点，凸现了“异端派”在科学哲学思想上的突破。《跋涉的理性》注重苏联与西方科学哲学的比较研究，探索了马克思主义导向在自然科学哲学研究领域的优势，进而对自然科学哲学的特殊学科地位做了全新的反思。

《雷蒙·塞邦赞》是蒙田最有代表性、最有思想价值的作品，通过对雷蒙·塞邦及其作品的畅析和讴歌，最终归结为“我知道什么？”充分展示了蒙田的思想文采、内省智慧以及深刻的怀疑论观点。该书曾受到莎士比亚、培根、伏尔泰、爱默生等文学家、思想家的极力推崇。.雷蒙·塞邦是西班牙卡塔卢尼亚医生和哲学家，1487年用拉丁语撰写了《自然神学》，试图用哲学来阐述宗教（蒙田曾于1569年在巴黎出《自然神学》的译本）。...

《西方哲学东渐史（上下册）》是我国第一部全过程地与系统地论述西方哲学东渐的著作。它主要阐明了西方哲学东渐化作为中国社会迈向现代化进程中一种重要文化现象发生的必然性，分析了西方哲学宽敞渐四百多年曲折而复杂的发展历程，评述了这个过程中中国学者研究西方哲学的活动、取得的成果及其发挥的积极作用，指出了西方哲学东渐过程中值得总结的经验与应该接受的教训，提示了西方哲学东渐发展过程的规律性。这是对业已过去四百多年西方哲学东渐总体面貌的宏观展示，也是对其发展全过程的初步总结。

这是一部真诚、坚定的哲学著作，它从不同的重要方面清理了海德格尔的哲学遗产，使之接上欧洲的文化传统，并对其有所更新，我们从艾柏林的分析中可以把握到欧洲当代哲学的大致走势，更可以从他的论述中窥见一个欧洲哲学家对保留自己哲学文化传统遗产的真挚情怀。正如艾伯林自己所言，尽管事实上我们不自由，我们不平等，我们肯定要死的，但是我们要自由，我们要平等。我们不要光为了死。人类行动的理想感性就是如此，以所有的灾难和通过所有的灾难去肩负起人类的远大抱负。人类需要哲学的原因，就是为了能够排除来自所谓现实的全部阻挠而贯彻自由、平等以及倾向于消除必死性。