本书是人物传记故事，生动记述了德国著名哲学家、思想家黑格尔的一生。他从青年时代起，就勤学多思，具有广博的学识，在从事教学和哲学研究的事业中，认真钻研前人的成果，勇于探索，提出了完整的辩证法的思想体系，对人灯认识世界提供了锐利的思想武器。他的思想，被后来的马克思、思格恩斯继承，他也被公认为世界最杰的思想家之一。

本书介绍了法国著名哲学家、文学家萨特的一生，全书分童年痴读、少年恋写、走向青年、求学高师、黄金年龄、二战岁月、如日中天、垂暮之年8章。

《马克思主义哲学发展史教程（第2版）》作为中共中央党校哲学研究生的教学用书，于1995年由中共中央党校出版社出版。国家教育部按照有关遴选、出版2002—2003年度推荐研究生教学用书的工作安排，委托全国学位与研究生教育发展中心组织专家对有关单位申报的研究生教学用书进行通讯评议并经国务院学位委员会学科评议组召集人会议审定。《马克思主义哲学发展史教程（第2版）》入选教育部研究生工作办公室2002—2003年度推荐的全国研究生教学用书。接到教育部通知后，我们对原书作了进一步加工修改，并增写了一章“三个代表”重要思想的哲学思想。仍由中共中央党校出版社出版。马克思主义哲学是科学的理论，这个理论对实践有巨大的指导作用，但它又必须接受实践的检验，并在实践中进一步得到发展。马克思主义哲学正是通过像俄国十月革命、中国革命以及国际共产主义运动中其他一些震感世界的历史性事件，而在实践中得到了印证，从而扩大了它的影响，并推动马克思主义哲学理论不断向前发展。马克思义哲学是一个和革命运动相结合的科学哲学学派，但它不是一个宗派。和无产阶级的大公无私的本质相适应，马克思主义哲学反对各种形式的宗派主义。它最没有排他性，对于一切优秀的文化它从排斥，而总是注意吸取其积极的、合理的内容。对马克思主义哲学以外的哲学学说，只要其内容包含革种有益的成分，它也总是采取学习的态度。但是，对于一切谬误的东西，一切毒害人们的思想和心灵的东西，它又总是毫不妥协地展开批判，马克思主义哲学的这种革命批断精神同它的科学精神一样，对于无产阶级革命事业来说是必不可少的、同等重要的。

卢梭是一位伟大的哲学家、作家、思想家。是人类近代史上最杰出的人物之一，他一生写下了大量的著作，各种不同的形式，构成了一个完整的思想体系。本书收录了卢梭数十篇关于爱情、婚姻、家庭、伦理、道德、学习、生活各个方面的论述手札，是一部难得的传世佳作。

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黄忠晶：1980年以湖北省哲学专业总分第一名的成绩被中国社会科学院和湖北省社会科学院同时录取为研究人员；同年还被东北师范大学录取为哲学专业研究生；后选择留在湖北，自1980年起在湖北省社会科学院从事研究工作，1992年晋升为研究员。现为江南大学法政学院研究员、教授。本书是一部传记作品，关于萨特和他的女人们的事情；但又不以通常所理解的传记作品。通常的传记作品侧重于对传注生活事实的描述，侧重于资料的搜集及整理。这固然是必要的，又是不够的；尤其是对萨特这样有着复杂思想、个性和经历的传主。一部好的传记作品，一方面要充分占有第一手资料，揭示那些鲜为人知的事实，给以生动细致的描写；另一方面，这种描述应该是带分析性的，即使对那些人熟仅仅是传主，更有生活本身，从而让他们得到较多的有益启示。本书前言特色及评论文章节选

《德意志思想评论》为同济大学德国哲学与文化研究所、同济大学德国学术中心主办的专业性系列出版物，2003年起出版，年出一卷。每卷设有固定栏目“尼采/海千格尔研究”，以为本刊重点。其他栏目灵活机动，可增可减。凡涉及德国古典哲学、德国现代哲学、德语诗学、中德比较文化研究等领域之学术论文和译文，均欢迎赐稿。《德意志思想评论》诚邀学界同仁伸出同济之手，协力推进我国的德国文化研究事业。

舍勒为什么要在哲学、社会科学的诸多领域搞突破性建构，到现代之后的哲学、伦理学、社会学、人类学中去搞批判重建？在我看来，舍勒思想的一切行为，不过是要收拾现代启蒙运动搞出来的精神秩序的烂摊子——是否成功了，另当别论。“在人能够思维或意愿之前，就已是爱的存在”。这一命题是舍勒的人的哲学的核心，如果不理解这一点，也就无法理解舍勒的全新哲学。爱是基本的精神行为，是一种不可还原的和自发的运动。爱和恨并非对某事的或某物的感觉，而是，一个人能爱和恨某物，仅仅是因为在没有爱和恨的状态时它能被感觉到具有确实的价值。爱和恨是对价值对象的独特态度，它们理解价值及其等级，并且因具有价值而指向对象本身。舍勒说，爱是精神和理性之母。它是人类参与客观世界全部精神活动的源泉，没有参与的行为（爱），人就不可能参与（认识）世界的事件。

本书重视的福柯思想的细节，甚至某 些福柯所讲述的历史细节也不放过。这也正是编者们的一个意图即将福柯还原为一位有趣、机智而不是晦涩、令人望而生畏的作者。将福柯的思想通俗化和细节化，其实是另一种对话。一个如伽哒默尔所说的“视界融合”的过程？这固然是老生常谈，但现在对于编者却至关重要。这倒并不是说编者是以诠释学的方法完成此书的，而是说编者好像真的发现了我们读福柯时的“前结构”——这就是一颗敬畏之心。编者希望静静地听完福柯的述说，听他讲那些疯人、囚徒和性错乱者的故事。对于这样一位充满智慧的人，我们什么理由认为聆听他的声音是不值得的呢？编者是他的对话者，不过是在另一个意义上：编者在帮他讲故事。

本书是关于当代美国哲学思想的论著，作者集中提出了一种综合性和批判性的哲学立场，以丰富的材料评述了欧美许多大哲学家的思想观点，并展望一种无主导性哲学的“后哲学文化”。