本书共分四章，内容包括：实证主义概念、奥古斯特·孔德的科学实证主义、孔德嫡传弟子的实证主义、实证主义旧调翻新。

本书作者伊曼努尔.康德（ImmanuelKant）是18世纪欧洲启蒙运动中最重要的思想家。他于1724年4月22日出生于东普鲁士哥尼斯堡一个不太富裕的小手工业者家庭，自幼养成了一种建立在宗教基础上的道德情操。8岁时他进入本城的一所学校，在那里受到了严格的教育，为其日后的哲学研究和科学探索打下了良好的基础。1740年，16岁的康德进入哥尼斯堡大学学习，1746年因家庭经济措据当了9年的家庭教师，1755年完成学业，在其母校哥尼斯堡大学谋得了一个教职，除讲授物理学、哲学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学。自然地理等。1770年，他由讲师升任逻辑学和形而上学教授，并一直保持这一职位至退职。18世纪80年代，他曾两次出任哥尼斯堡大学校长。他终身未娶。1804年2月12日，于故乡去世。实践理性在康德整个哲学体系中居主导和领先的地位。道德高于认识，伦理学高于认识论，行高于知。只有人心中的实践理性所规定的道德法则才具有客观的普遍有效性，才能成为普遍的必然的道德准则。这个批判为什么不题名为纯粹实践理性批判，而是简单地题名为一般实践理性批判，虽然它与思辨理性批判的对应关系看起来需要前一个名称，对此这部著作做出了充分的说明。这个批判应当单单阐明纯粹实践理性是存在的，并且出于这个意图批判理性的全部实践能力。如果它在这一方面成功了，它就无需批判纯粹能力本身，以发现理性是否以这样一个过分僭越的要求，超越了自己（一如发生在思辨理性那里的情况）。因为如果它作为纯粹理性是现实地实践的，那么它就通过事实证明了它的实在性和它的概念的实在性，而反驳它有可能具有实在性的一切诡辩便是徒然的了。凭借这种能力，先验自由从现在起也就确立了起来，而且这里所谓自由是取其绝对意义而言的，思辨理性在应用因果性概念时需要这种意义上的自由，为着当它要在因果联结的系列中思维无条件者时，将它自己从它不可避免地陷于其中的二律背反中挽救出来；但是思辨理性只能将自由概念以或然的，即并非不可思维的方式树立起来，而不能确保它的客观实在性，而且思辨理性如此办理，只是以免将那些它至少必须承认可以思维的东西，假定为不可能，从而危及了理性的存在，使它陷入怀疑主义的深渊之中。

这套丛书精辟地论述了西方历史上著名思想家的学术观点，以及这些思想产生的北景和发展线索，是广大学生和哲学有好者步入人类智慧殿堂的入门书。丛书紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，目的是激发读者思考问题和步阅读原著的兴趣。丛书的每位作者都是研究该思想家的著名学者，对其本人及原作都有独到的见解。尤为可贵的是，丛书既介绍了每位思想家的生平，又清晰地梳理了其思想发展的脉络，是一套集文化普及与学术研究于一身的难得的佳作。丛书的每位译者均是国内研究该思想家的专家，曾翻译过多本西方学术著作。<

《西方哲学在当代台湾和香港》研究了1949年以来西方哲学在台湾和香港传播的历史背景；评述了台湾和香港学者传播西方哲学的活动与成果；阐述了这些活动与成果对台湾和香港社会的发展作用；总结了西方哲学在台湾和香港传播过程中的经验和教训；揭示了西方哲学在台湾和香港传播过程中的规律性。《西方哲学在当代台湾和香港》作为《20世纪西方哲学东渐史》的一部分，在展现西方哲学在当代台湾和香港传播的真实面貌与发展过程的同时，作出了自己的评判和说明乃至尝试创造性的诠释。作者所做的工作，对促进海峡两岸学者相互了解，对推动中国的哲学事业共同走向繁荣有着重要意义。

《唯意志论哲学在中国》介绍了阿图尔·叔本华和尼采两位世界著名的哲学家。阿图尔·叔本华是德国唯意志论哲学家，他的哲学观、世界观、人生观带着神秘主义的和悲观主义的特点。在叔本华的话语体系中，哲学不再专注于科学知识的原理的建构，他摧毁了西方学界的理性中心，而关注人生意义、人生价值等伦理学问题。《唯意志论哲学在中国》对叔本华哲学产生的文化渊源以及叔本华哲学观、世界观、美学理论和人生哲学以及他的学说对后世的影响进行了了探索和研究。尼采是德国伟大的哲学家。尼采思想与中国知识界的关系以及对中国社会生活的影响，从中国近现代史上掀起的三次尼采热就可以看出来，这三次尼采热在中国知识界引发的文化紧张、思想冲突，引起的论争、震撼、兴奋，是中外学界十分关注的重要问题，尼采为什么不仅能使学术文化界深切感受到他的影响，还使中国社会生活感受到他的影响？对于这样一个有着敏锐洞察力的伟大哲学家的介绍，是解开他之所以能产生如此影响的钥匙。

中国文化精神演进的现代历程，是传统文化吸收、回应西方文化精神的结果，其中康德黑格尔哲学对中国文化精神的现代构建起着十分重要的作用。从维新变法始，康德黑格尔哲学思想中的科学、理性、民主、法治精神以及教育的、美的、伦理的思想，作为新文化的种子，广泛地播撒在中华文化的土壤之上。康德黑格尔哲学在中国的传播历程经历了维新变法到五四运动启蒙时期，融会传播与草创时期和运用辩证唯物主义观点系统研究时期。本书旨在通过对上述不同传播时期的不同特点的研究，以更好地了解中国人接受和传播康德黑格尔哲学的动机和心态，进而从文化的社会变迁和文化心理结构出发，真正了解康德黑格尔哲学对中国学人的哲学思维品质和人格精神的重要陶冶作用，了解中国学人选择、建构和塑造中国现代文化精神的曲折历程。

实用主义是现代西方哲学主要流派之一，在20世纪西学东渐中，作为一种重要的哲学思潮传入我国，产生很大影响。《实用主义在中国》分析了实用主义在美国产生与发展过程，揭示了实用主义的基本特征；反传统形而上学、效用的真理观、行为主义和工具主义。《实用主义在中国》遵循唯物主义历史观，将实用主义传入及其传播的历程，放到当时我国社会政治环境中加以审视，分为四个时期：五四前后关用主义大师杜威在华讲学，实用主义传入在我国掀起高潮；三四十年代，各种学说、思潮的斗争空前激烈，面对马克思主义的严重挑战，对实用主义的研究也在深入发展；五六十年代，我国在“以阶级斗争为纲”的错误路线指引下，实用主义成为首当其冲的彻底批判与斗争的对象；80年代后，我国重新确立了实事求是的正确路线，实行改革开放，对实用主义的研究开始走向科学与繁荣。各个时期实用主义对中国的影响产生的正面与负面的效应也有所涉及。《实用主义在中国》最后一部分是对实用主义在中国传播的反思，作者对于如何正确处理政治与哲学的关系，如何正确看待马克思主义哲学与实用主义的关系问题，提出自己的见解。

本丛书将包括西方人文与社会科学的各个主要领域，选题以近代以前的名著为主，适当选入若干已有学术界评的当代学术名著。导读的内容力求客观、准确、深入浅出，注重可读性。每本导读除了介绍原著者的时候背景、生平、活动和思想外，着重对原著本身的基本内容主和主要论点作简明扼要的叙述，并对该著作的历史价值和理论意义进行评价。为了使读者能直接领略原著的风貌，还摘录了其中一些最精彩的重要段落。这样，通过导读的介绍，读者们将能对原著有一个较全面的概括的了解。当然，导读绝不能代表替原著，它的作用只是帮助读者去阅读和理解原著。在学习和学术研究上没有什么捷径可走，如果这套导读丛书的出版能提高广大读者对西方学术名著的兴趣，从而进一步去深入钻研原著，那我们的目的也就达到了。

《美国思想史》是曾获普利策奖的一部美国思想史。自由思想家称该书是开美国思想史先河的一部巨著；文学批评家誉之为文学史上的一颗明珠；历史学家将作者置于当时在历史界饮誉遐迩的特纳和比尔德之上。虽然其思想随着形诸文字被固定在纸页上，但其思辨力度却仿佛中天悬挂的一轮艳日，时至今日还不时的迸射出熠熠的光华，并被哈佛大学的莘莘学子们奉为圭臬。　《美国思想史》描绘了涉及神学、政治学、经济学、法学和新闻等方面的一幅广阔的思想蓝图，准确、清晰、宏大，纵向 300年的时间维度，横向欧美两陆的空间跨越，一个民族从无到有、从弱到强的整个发展贯穿其中，挑战性、创新性、思想性，震撼百姓心灵的民主、自由，关乎人民命脉的经济、国家，读者虽可不必追随作者独特的观点和个性的判断，但却不能不为其独步的思想、超拔的学识、激扬的手笔所折服。展现了美国人冒险创业的心灵脉动、务实求是的文化策略，经济发展背后的政治理念，惨烈激越的意识形态斗争，所有这些踌就了一个国家的民族意识，该书就是这样以编年史的方式呈现美国民族的精神和性格，编织了一个时幻时灭的美国梦。沃侬·路易·帕灵顿为我们提供了一种探寻美国思想历史的真正脉络和精神。

舍勒为什么要在哲学、社会科学的诸多领域搞突破性建构，到现代之后的哲学、伦理学、社会学、人类学中去搞批判重建？在我看来，舍勒思想的一切行为，不过是要收拾现代启蒙运动搞出来的精神秩序的烂摊子——是否成功了，另当别论。“在人能够思维或意愿之前，就已是爱的存在”。这一命题是舍勒的人的哲学的核心，如果不理解这一点，也就无法理解舍勒的全新哲学。爱是基本的精神行为，是一种不可还原的和自发的运动。爱和恨并非对某事的或某物的感觉，而是，一个人能爱和恨某物，仅仅是因为在没有爱和恨的状态时它能被感觉到具有确实的价值。爱和恨是对价值对象的独特态度，它们理解价值及其等级，并且因具有价值而指向对象本身。舍勒说，爱是精神和理性之母。它是人类参与客观世界全部精神活动的源泉，没有参与的行为（爱），人就不可能参与（认识）世界的事件。