受够了那些让你爱生活、爱自己、接受自己的脆弱和失败的箴言？这本哲学提案正是为你量身打造的。 感觉“错失良机”：“太迟了”的问题其实在于，它让我们误以为真的有这么一个机会，只是我们生生错过了。但也许实际上根本就不曾有过这样一个机会呢？ 强颜“微笑”：“微笑哲学”号称，在我们沮丧难过的时候，微笑可以让我们好起来。但这种试图通过模仿来进行自我暗示的理念并不能成为我们和外部世界的接口，反而会成为一堵墙，非但不会让人感受到快乐，反而会让人感到一种深深的不适。 走出舒适圈：这个概念其实揭示了“好”与“更好”之间的激烈角逐。待在舒适圈里也需要很大的勇气，需要我们用极大的努力去维护，要有充足的时间、资源和条件才能享受它，尤其还要抵御来自“更好”的诱惑。 堵住的水槽：日常生活中有很多微末之事都包含着诸如此类的矛盾趣味，比如，堵塞物终于缴械投降那一瞬间的快乐，即释放后的空虚带来的畅快。因为“满”往往源自“空”。 为我的慢跑裤辩护：它们的特色之处就在于它们毫无特色可言。服饰通常被认为是一种向世界呈现自己的方式，套上慢跑裤，就是不去选定自己的样子以及自己可能成为的样子。这不是什么懒惰，这实际上是一种不定性。 每一天，生活的各个角落都充满了哲学的灵光一现。这些日常琐碎虽没有什么宏大主题，但却有意想不到的惊人深度。如果你受够了各种箴言，不妨细品周遭之物，回归哲学本质，点亮日常时刻。

《西方心灵哲学新发展研究》在对西方心灵哲学作历时性和共时性整体把握的基础上，瞄准、聚焦其新发展，着力弄清心灵哲学的新走向，把握心灵哲学发展的轨迹、规律和未来发展趋势。《西方心灵哲学新发展研究》的主要内容包括考察西方自我研究的来龙去脉，特别是*近诞生的各种自我论以及与此密切联系的关于自我意识和人格同一性问题的研究，在从共时态和历时态角度全面扫描物理主义的基础上，对物理主义的一些新形态，如实现物理主义、构成物理主义、主观物理主义、先验物理主义等作了深度解剖，对西方心灵哲学当前关注的热点问题，如心灵观、意向性、感受性质、人工智能的心灵哲学反思、天赋研究的心灵-认知转向、新兴的规范性走向等，以及围绕它们所形成的*新认知，作了跟踪性研究和思考。

本书对居伊？？德波景观社会理论产生的现实基础、理论源头，景观社会的类型、本质，景观社会的文化、主体、统治与革命，景观概念在西方马克思主义概念谱系中的地位价值，以及数字技术时代的景观新形式等都做了较为细致的分析论述。作者通过这一对《景观社会》的文本学解读，希望能将大家引入德波所创造的那个颇富启迪意义的独特理论空间，并使读者对人类目前已经步入其中的数字技术时代的智能网络社会的本质与变革给予足够的思考与关注。

柏拉图是古希腊著名的哲学家，同时又是一个数学哲学家。他的数学哲学思想迄今仍影响着当代一些数学家和数学哲学家。本书是康奈尔大学学者安德斯·韦德博格的哲学研究代表作。作者引用了柏拉图、亚里士多德等哲学家在《理想国》《斐勒布》《泰阿泰德》等著作中对数学的观点，阐释了柏拉图对数学本质的理论，对三种数的定义，对算数与几何的看法等数学哲学思想，对了解古希腊时期人们对数的认识以及数学与哲学的相关性，提供了一种眼界。

本书为国家社科基金后期资助项目，围绕自由和实践两个概念具体考察了黑格尔在启蒙、实定性、国家、刑罚和财产等主题上的实践哲学思想演变，详细而深入地研究了黑格尔早期的实践哲学思想，揭示出它在黑格尔整个实践哲学体系和德国观念论实践哲学中的地位，同时也阐发了黑格尔早期实践哲学思想的现实意义。

伽达默尔一生曾与多个哲学家发生过思想上的争论，其中，伽达默尔与列奥？施特劳斯之争往往被人忽略。这场发生于20世纪60年代初的思想交锋是因伽达默尔刚刚出版的《真理与方法》所引起的，但由于这个争论当时主要在私下，公开的程度很有限，加上那时两个人的知名度还远没有后来那么大，而且相关的书信也没有发表，论题的背景和脉络不清楚，所以没有像伽达默尔与贝蒂、赫施、哈贝马斯和德里达的争论那样引起学术界广泛的注意并掀起波澜。随着施特劳斯去世5年以后（1978年），经伽达默尔同意，他们之间的通信以及一些相关材料被发表出来，这场争论的意义才逐渐浮出水面。虽然已逾半个多世纪，时过境迁，但用今天的眼光来审视，它仍具有重要的学术价值。不过国内学界对这场争论提及不多，关于它的内容一般学者还比较陌生，遑论深入、系统的研究。在一般人眼里，施特劳斯更多以杰出的政治哲学家的身份立足于学林，然而其本人也是一位很重要的解释学家，他的《迫害与写作艺术》算得上当代为数不多颇有创见性的解释学名著之一，与伽达默尔的《真理与方法》各有千秋，当然影响程度有差别。

从近25年国际技术哲学的演进历程看，荷兰已然成为技术哲学的研究重镇。技术哲学经验转向的引入、概念化及模式化，使荷兰学派的技术哲学受到了普遍关注。技术人工物两重性问题的提出及其体系建构，使荷兰学派的技术哲学得到了国际技术哲学界的聚焦。“结构-功能”“结构-意向性”“技术-伦理”“价值-设计”“技术-社会”等研究策略在技术研究中的贯彻、技术人工物哲学体系的建构和以会聚技术、人工智能等为内核的“颠覆性技术”伦理的持续推进，使荷兰技术哲学开始带领国际技术哲学的走向。《荷兰学派技术哲学研究——设计、伦理与价值》详细考察了上述荷兰学派技术哲学的各个维度。

《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的哲学著作，创作于公元前4世纪。全书的第1、2卷回顾了以前的哲学家关于世界本源问题的看法，指出探究事物存在和发展原因的重要性。第3、4、6卷主要讨论哲学研究的方向以及科学分类的原则，提出了关于哲学研究的问题。第5卷对30个哲学术语分别列出了定义及内容。第7卷解释了实体学说。第8、9卷提出了实体的意义，讨论了质料和形式、潜能和现实的范畴及其辩证关系。第10卷介绍整体、连接、同一以及相关概念。第11卷对该书的前部分进行了简单的概括。第12卷讲了宇宙的总因，提出了神学思想。第13、14卷集中批评了数论派和理念论。《形而上学》阐发了一种学说，这种学说有时称为智慧，有时称为“哲学”，其任务是描述实在的普遍、抽象的特征，以及普遍有效的原则。本书是亚里士多德《形而上学》的两种经典校注汇编。

本书旨在以自由为线索揭示马克思与卢梭之间复杂的思想联系。由霍布斯和洛克塑造的资产者因“堕落”的本性使人类付出了尊严的代价。自由是提升人性尊严之根本，卢梭、康德将其实现诉诸道德共同体以及不可企及的自由王国，黑格尔诉诸立法、行政和司法相统一的现代国家，马克思则诉诸建基于“对生产力总和的占有”之上的自由人联合体，这为人的自由全面发展提供了条件，从而使卢梭以自由挽救人性尊严的理想得到了实现。

来知德《周易集注》是集注性著作，易学目前的数论、气论和理本论对来氏易学的形成均产生过重要的影响，该书遍采诸家注解之长而自成一体，其理论体现了明中后期易学家对程朱理学的反思与检讨，及调和理学与气学、象数与义理的尝试与努力。全文共分六章。第一、二章勾勒来氏行年大略并对来氏《周易集注》版本系统做了梳理和考证，区分出万历三十八年张惟任系统和清康熙高奣映系统，认定张氏系统为此书传刻正脉，高氏系统为歧出。第三章聚焦来氏圆图，探讨来氏气本论思想，来氏圆图是理、气、象、数四者一体的物质承载，象是理的基地和寓所，数和理同为气的规定性，总气、数、理三者，又可以象（物象、卦象）来统摄。第四章探讨来氏太极图从本体建构应用到道德修身，并凝结为“一理合于造化”的功夫论命题。第五章辨析了来氏论象的若干种情形，来氏认为象本身不是目的，象只是理的寓所，理才是这个寓所的主人，体现了他在朱注基础上的创造性发挥。第六章论错综。……