《亡灵书》是古代埃及最为重要的宗教文献集，被古埃及人称作“关于重见天日的经文”。收录了190篇涉及死亡和来世题材的经文，包括死者的亲属和祭司为死者守夜时哼唱的铭文，木乃伊制作师处理死者尸体时使用的咒文，葬礼时由祭司念诵的祷文，旨在促使死者复活的各种供品的名单，为死者应对冥界鬼神而提供的密码和暗号，呼吁众神引导和接纳死者进入来世的祈祷，赞扬诸神大恩大德的颂歌，死者申辩自己无任何过错的自我陈述等。经文蕴含了人类对生命的热爱、对永生的追求、对死亡的憎恶。

全部信札大致可以分为三大板块。第一板块由第一至第四封信札组成，主要介绍了阿诺尔和耶稣会之间围绕上帝的恩宠和自由意志的神学争论。第五至第十封信札，帕斯卡尔笔峰一转，向那位外省人“描述一下那些好心的耶稣会士的道德观”。第十一至第十八封信札揭露了耶稣会士道德观的虚伪和渎神，批判了耶稣会士的神学观点，为詹森派的恩宠和自由意志的观点做了辩护。第十九封信因故未完成。

法国启蒙运动及狄德罗思想研究专家安德鲁·S.柯伦教授耗时四年，用图文并茂的方式完整呈现了法国启蒙思想家狄德罗的生平及思想，其间还穿插了他与卢梭的友情纠葛，与伏尔泰不同寻常的书信交流，以及他对艺术、戏剧、道德、政治和宗教等一反传统的见解。狄德罗秉持的无神论思想，以及他对真理快乐而坚定的追寻，让他成为那个时代自由思考艺术的拥护者中颇有魅力的一位。

托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，1225—1274），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说，是西方历目前伟大的神学家、哲学家之一。他所撰写的《神学大全》是中世纪鼎盛期的一部神学和哲学著述。作为中世纪神圣沉思很好的著述，神圣学说的主题是上帝的神圣奥秘。神圣学说阐述的实在，是上帝自己的神圣实在，以及以上帝为神圣本源和神圣归宿的实在。全书从宗教哲学的维度对阿奎那的神圣学说进行了较为深入系统的研究，具有较高的学术水准和学术价值。

《罗素的逻辑与哲学探究》熔罗素的数理逻辑与哲学理论为一炉、将罗素的逻辑与哲学有机结合起来，全面系统地阐述罗素在20世纪的逻辑学和哲学发展中的地位和作用。罗素是数理逻辑的奠基人，是以往数理逻辑发展的集大成者，在数理逻辑史上起了承先启后的里程碑式的作用。罗素提出了“逻辑与数学等同”的逻辑主义论题，并且进行了从逻辑演算推出数学的科学实践，为厘清逻辑与数学的关系建立了殊勋。罗素提出“逻辑是哲学的本质”，将逻辑分析方法应用于他的各种哲学理论，是20世纪分析哲学和语言哲学的奠基人。罗素的哲学没有一个统一的体系，其特点是多变性和不变性的统一。《罗素的逻辑与哲学探究》以马克思主义哲学为指导，认为在罗素哲学中有很多“合理内核”，对丰富和发展马克思主义哲学有重要意义。

当代外语研究论丛之一。本书主要研究海德格尔域性时间思想的渊源及其内涵。本书共五章，前三章探讨亚里士多德、奥古斯丁、康德、柏格森的时间思想以及它们对海德格尔时间思想的影响。后两章论述分别论述海德格尔早期时间思想和中后期时间思想，通过对时间思想的论述将海德格尔思想的整体纳入考察之中。本书对西方时间思想史脉络的整理比较清晰，对时间问题的思考比较深入，对文献的阅读整理比较全面深入。本书适合语言文学专业、哲学专业读者阅读，也适合一般读者。

本书是“格致人文”系列之一，是英国著名古典学家弗朗西斯·麦克唐纳·康福德在其四篇讲稿的基础上修改完成的一部有关古希腊哲学的重要著作，内容涉及苏格拉底时代前后古希腊的哲学和科学等内容。在书中，作者以苏格拉底为分界点，将古希腊哲学史分为四个阶段：苏格拉底之前的伊奥尼亚科学、苏格拉底时期、柏拉图时期和亚里士多德时期。当然，作者并非只探讨这几个人，和他们同时代的其他重要学者及学派也有所涉及，对亚里士多德以后的斯多葛派和伊壁鸠鲁学派也有论述。

本书全面地架构了康德实践哲学的义理系统，论证了康德实践哲学应包括两部分：1.道德形而上学，即道德哲学的纯粹部分，由法权的形而上学学说和德性的形而上学学说构成；2.道德人类学，即道德哲学的不纯粹部分，由实用人类学、教育学、政治哲学中关于日常经验生活的部分以及历史哲学构成。这两部分是相互贯通的，贯通了形上与形下，本体界与现象界。前者是贞定纯粹的道德价值的先天来源，发展出了道德法则、善良意志、义务、人格理念、三大道德命令式、德性等关键概念；后者则在纯粹道德价值理念的引导下，从世界公民的角度，考察人类能够成为什么和应该成为什么，即人类的自然禀赋如感性能力、记忆力、想象力、机智等低等力量和知性、判断力、理性等高等力量，通过教育，和人类在无尽的历史长河中的经验舞台上通过竞争机制，在普遍的法治状态的保障下，逐渐发展到能与理性的道德思维方式相协调的状态，并向总体的道德化迈进。从纯粹的道德形而上学必须得到应用来说，康德的不纯粹的伦理学可以说更加重要。

本书的核心主题乃是海德格尔思想的基础问题：存在与人的关联问题。此外，海德格尔后期思想的核心表述“存在之天命置送”（存在在自行置送中自行回隐）在本书中已经作为严格的思想措辞而正式兴起，本书因而也是研究海德格尔“存在之天命置送”思想的一个重要文本。

海德格尔从二战期间之前的1931年开始，直至1975年，在从事哲学教学和哲学写作之余，还写下了34本哲学笔记（第一本丢失），记下他的许多真实思考，因为写在黑皮笔记本中，所以被称之为《黑色笔记本》。本书为《思索二至六》。它们不仅向读者展示了海德格尔中晚期表达其思想的一种新形式（与计划好的思想体系之表达不同的，直白称谓之尝试）， 还清晰的表达了他对犹太文化传统的批判态度。