本书一部是高质量的西方哲学研究论文集，本卷为2021年第一期夏季卷。本书按照研究内容分为理论哲学、实践哲学和古希腊哲学专栏。本书为国内目前研究西方哲学的比较高端的学术著作，所阐释的内容均具有相当的深度和理论价值，为读者展现了当代国内外西方哲学学者的前沿研究思想。

希望借助“多语种讲中国”之中国文化系列教材的学习，学生们可以成为具有中国深度、全球广度和人文高度的跨文化交流带领者。中国深度，即只有对中国文化本身有深刻的理解，才能与世界文明进行深入对话，促进世界文明交流互鉴。全球广度，即我们要以专业眼光深度地体悟全球文明，感知全球格局，明辨发展方向。人文高度，即我们要用平等、包容、欣赏的眼光看待不同文明，把对家的坚守变为对世界的坚守，把对亲人的笃定变为对人类的笃定。

内容简介：我们人类是有意识、有思维、自由和负责任的行动者。但是，科学表明，我们也是自然进化的产物，由简单的生物化学成分构成，组成了复杂的自我维持结构。如何协调这两个看似不相容的人类形象？塔德乌什·扎维德斯基对丹尼特的工作进行了概况，阐述了他如何将人性的三个主要组成部分，即思维、意识和意志的自由，与对人类的科学研究相调和。在阐述过程中，该书着重强调了达尔文主义思想在丹尼特的协调方案，以及他关于我们意识的“实在性”及其属性的开创性观点中的重要作用。

禅是如何影响我们日常生活的？ 饮茶、打坐、插花、冥想、射箭…… 生活中的任何技艺到达一定境界，都可以接近道，进入禅的境界。 德国哲学教授奥根·赫立格尔，为了追求在哲学中无法得到的生命意义，远渡重洋去日本学禅。 屡屡碰壁后，他跟随弓道大师阿波研造，通过箭术悟出了禅的真意： 禅是平常心，饿了就吃，困了就睡。 不带贪求，不带憎恶。 任何技术，都有待于心灵的寂美。 让箭矢发自无念之中，达到忘我的境界。

《法兰西思想评论》属于“中文社会科学引文索引”（CSSCI）来源集刊。本书主要分为四个专栏。专栏一为法国现象学研究，包括对于列维纳斯、梅洛—庞蒂展开研究的两篇论文，以及从现象学视角出发，对心物二元论和记忆问题展开的分析。专栏二包括三篇论文，分别是对布尔迪厄、拉康、德里达三位后现代主义哲学家的研究。专栏三包括三篇论文，从不同的角度，从福柯、朱利安、德勒兹三位哲学家的思想出发，来展开与中国哲学的对话。专栏四包括三篇论文，收录了已故法国哲学家达缅（Robert Damien）的四篇论文的法文原文（未刊稿）及中译文。

本书是德国著名哲学家阿多尔诺写于1962-1964年的一本研究海德格尔思想的著作，作者首先设定了黑话的内容，进而结合海德格尔的《存在与时间》《从思的经验而来》《林中路》等著作，解读其思想中的否定性、本土性以及人的概念等诸多方面。进而，作者也回顾了欧洲哲学的传统，解读了德国社会心态中的一些特点，进而批判了德国思想界、学术界的一些弊病，引起了广泛的讨论。本书也是阿多尔诺的学术代表作之一，一经发表就被译成多种文字，具有很高的学术价值。

朱熹是我国南宋时期著名的理学家、思想家、哲学家、教育家和诗人，“闽学派”的代表人物，与二程合称“程朱学派”，儒学集大成者，世尊称为朱子。其理学思想对我国元、明、清三朝影响很大，成为当时的官方哲学，并传播海外，对东南亚“儒学圈”各国影响尤深。对朱子学的研究，一直是我国自20世纪80年代以来学术研究的重点领域或重大课题，对朱子学展开深入研讨，挖掘朱子思想的现代价值，无疑有着重要的学术价值和现实意义。《朱熹思想及其当代价值》一书是2018年11月3 -4日在四川成都召开的“朱熹思想的当代价值”国际学术研讨会的论文选编。时值朱熹诞辰888周年、张栻诞辰885周年之际，“‘朱熹思想的当代价值’国际学术研讨会”在四川师范大学召开。此次会议由四川师范大学、中华朱子研究会、中国人民大学孔子研究院、张浚张栻思想研究会、中国朱子学会、张栻思想与蜀学研究中心联合主办。来自美国、德国、韩国、马来西亚、中国内地和台湾地区的90余位业内专业人士学者出席了会议。与会海内外业内专业人士学者对朱熹思想的当代价值、朱熹的学术思想及其特点、朱熹张栻二人的关系及对理学发展的影响等问题展开了深入探讨和交流。

苏格兰启蒙哲学是近现代西方哲学史的重要环节。其中，哈奇森奠定了苏格兰启蒙哲学的基调，即把人性确立为哲学研究的主题。休谟是苏格兰启蒙哲学中的关键人物，他在认识论、伦理学、美学和宗教学等领域提出一系列激进观点，使苏格兰启蒙哲学达到从没有的高度。里德是另一位重要苏格兰启蒙哲学家，其贡献在于提出常识原则来反对休谟的怀疑主义。围绕里德形成了苏格兰常识学派。晚期常识哲学逐渐式微，哲学重心开始从苏格兰转移到德国。

1922年，巴黎创办了多家俄语高等教育机构，使巴黎的高等教育机构在已有基础上又有很大幅度的增加。舍斯托夫受邀在其中的巴黎大学俄语系（又称斯拉夫学院）、人民大学和法俄学院，以俄语系教授身份讲授哲学选修课。舍斯托夫在此授课将近二十年（19181937），期间，除俄国哲学外，欧洲哲学史也是其讲授的重要内容，如19181919年冬季学期，舍斯托夫就曾在上述教育机构讲授希腊哲学史。舍斯托夫档案里保存着与欧洲哲学史有关的所有八次课程的讲稿，题名为《哲学基本问题的历史阐释——从柏拉图到笛卡尔》和《希腊哲学史》。这些课大都借用索邦大学的教室进行，故习惯称之为“索邦讲义”。《舍斯托夫文集（第13卷）：希腊哲学史讲演录》即根据舍斯托夫档案整理的与希腊哲学史有关的讲义（手稿打印稿95号和96号）。

本书采用海德格尔的生存论分析方法，具体分析和论证了康德哲学中情感与理性的地位，美感（第三批判）、崇高感（第一批判）和道德感（第一批判）的特征及其哲学根基——由此最终引向康德的宗教哲学情感分析。本书以“趣味（美、崇高）判断之必然性的哲学根基”为核心思考内容，在此基础上，探索了康德从美学到宗教过渡的环节和背后的困境——如何使用情感实在性解决康德宗教哲学的逻辑困境。全书条理清晰，文字通顺，有较高的学术价值和思想价值。